Книга Боги Эдема - Эндрю Коллинз

Подобно другим мифам творения, фиванский текст начинается с того, что в начале времен из первородных вод появляется первозданный холм. В тексте также упоминается зародыш, или «семя», беннт в самом сердце острова, причем этот зародыш отождествляется с «яйцом» творения.

Уникальным аспектом фиванского мифа о сотворении мира является так называемая «душа» острова, персонифицированная в змее-прародителе Кематеф, кольца которой образуют ступенчатую террасу вокруг первозданного холма. И что более важно, эта змея, которая описывается как «тот, который закончил свою жизнь или считается похороненным»[41], по всей видимости, имеет непосредственное отношение к фиванскому варианту подземного царства. Кроме того, змей Кематеф связан с восемью богами Огдоады, фиванских аналогов Шебтиу из текстов Эдфу, а также с яйцом творения. Еще более интересным представляется тот факт, что «великий дух» Кематеф — несмотря на то что он был перенят культом Амона как один из аспектов верховного бога — связан и с телом бога подземного царства Осириса, который пребывает «в Царстве Мертвых в окружении восьми великих богов».

Согласно легенде Кематеф породил самого себя, оплодотворив собственное яйцо. Другая надпись говорит о Кематеф как о «беннт в Нун, который произвел на свет беннт Первого Времени [зеп тепи]». Таким образом, змея представлялась как основной разум и даже создатель «ядра», или амфалоса, в сердце подземного комплекса острова, который в начале времен поднялся из вод Нун. Считалось, что Кематеф породил собственное яйцо и стал его стражником — этот образ перекликается с более поздним греко-римским герметическим мифом, где змей изображался свернувшимся кольцами вокруг космического яйца.

Фараон, сидящий на троне в образе бога Осириса и в образе мумии в подземном царстве Дуат под первозданным холмом. Ступени трона представляли собой кольца Кематеф, космического змея из Фиванского мифа творения.

Древняя легенда рассказывает о священной змее Фив с двумя рогами (рогатой гадюке), которая была похоронена «в храме Амона». По всей видимости, это неверное истолкование связи Кематеф со священным камнем, или омфалосом, хранящимся в храме Амона. Причиной этого заблуждения мог стать тот факт, что самый знаменитый омфалос в Дельфах не только имел форму яйца, но и являлся надгробием на могиле священной змеи. Аналогичная легенда вполне могла возникнуть и вокруг Кематеф в Фивах.

В греко-римской мифологии Кематеф соединился с другими божествами в облике змей. Кроме того, его стали отождествлять с богом-творцом по имени Хнум, с еще одним фиванским богом Кнефом, а в конечном итоге с Кноумисом, или Кноубисом, которому поклонялись герметики (последователи Гермеса Трисмегиста) и образ которого часто вырезался на магических талисманах, применявшихся для лечения болей в животе. Этот гибрид обычно изображался в виде свернувшейся кольцами змеи с головой льва — связь, позаимствованная из подразделения неба на 36 созвездий, или бакиу, где Кномиус ассоциировался с первым деканом Льва. И что более важно, у него была грива, обычно состоявшая из двенадцати или семи похожих на спицы лучей, которые, вне всякого сомнения, отображали соответственно двенадцать знаков Зодиака или семь полярных звезд 26 000-летнего прецессионного цикла.

О мифах и обрядах, связанных с Кнобиусом, известно очень мало, и те скудные сведения, которые сохранились до наших дней, можно найти в документах гностической христианской секты ператов, существовавшей во втором веке нашей эры. Один малоизвестный и явно апокрифический текст ператов рассказывает уже о змее Кематеф женского рода — здесь он носит имя Хорзар — следующими, в высшей степени необычными словами:

«Я есть глас пробуждения от сна в эпоху ночи, [и] теперь я начинаю обнажать силу хаоса. Сила — это ил бездны, которая колыхает трясину вечного водного пространства, мощь конвульсий, бледных, как вода, пребывающих в вечном движении… использующая то, что извергается 12 глазами Закона, запечатывающих силу, которая возникает сама собой из наступающей невидимой воды, что называется Таласса… Невежество называло эту силу Кроносом… Сила, коей вверена Таласса, обладает как мужским, так и женским началом, следуя за шипящей [водой] из двенадцати жерл 12 труб и после подготовки распределяя ее… Подобная Тифону [то есть «чудовищной змее»][42] дочь этой [силы] есть… Хорзар. Он [sic] обвился вокруг пирамиды с 12 гранями и заслоняет вход в пирамиду разнообразными цветами, преображая абсолютную тьму».

Для понимания истинного назначения подземного комплекса в Гизе необходимо интерпретировать этот красочный отрывок забытого текста. «Водное пространство» или «невидимая вода», появляющаяся в «эпоху ночи», — это, вне всякого сомнения, Нун, беспредельная масса воды, которая пребывала в вечной тьме, пока в начале времен первые лучи света не достигли первозданного холма. «Таласса» должна рассматриваться как разум, или персонификация этого первобытного хаоса, причем принадлежность к женскому роду позволяет отождествить ее с Нун в его женском воплощении Нут[43].

Упомянутые в тексте «12 глаз Закона» должно интерпретировать не как органы зрения, а как «глаза» в ландшафте — то есть колодцы в земле[44], — что предполагает некую подземную структуру, состоящую из 12 областей. Еще более важным следует считать «чудовищную змею» по имени Хорзар, которая следует «за шипящей [водой] из двенадцати жерл 12 труб». Расшифровка этой строки поначалу вызвала у меня некоторые затруднения. Под 12 трубами, по всей видимости, подразумеваются 12 эпох, или «Великих Лет», которые соответствуют прецессионному циклу длительностью 26 000 лет и рассматриваются как небесный инструмент измерения времени.

В культе римского бога Митраса, возникшем на территории современной Турции в первом веке до нашей эры, так называемый космократор, или хранитель космического времени, представлялся в виде человека с головой льва — с ключами в руке и с землей или космическим яйцом под ногами. Вокруг его туловища обвивалась космическая змея, голова которой возвышалась над гривой (иногда голова изображалась в пасти льва), а на груди бога или над его головой располагались 12 знаков Зодиака, что указывает на связь как с Кнобиусом, так и с Кематеф. Я убежден, что «12 труб», о которых говорится в тексте секты ператов, символизируют 12 пуповин, питающих «пуп», или омфалос, каждой из грядущих мировых эпох, которая представляется в виде еще не родившегося «ребенка».