Книга Русское старообрядчество. Традиции, история, культура - Дмитрий Урушев

Прихожане добились освобождения священника под залог. Из дома он писал архиепископу: «Я теперь болен нахожусь ногами и всем телом моим и вконец здоровья не имею. Так что за службу выйти не могу, за что прошу ваше святительство сотворить о мне молитву».

Пермский епископ Геннадий. Фотография 1881 г.

Иерей Савва Денисов, служивший на Дону, писал архиепископу в марте 1873 года: «Поведайте всем избранным Божьим христианам о заключении моем в темницу. И принесите молитву к Господу Богу о моем убожестве, чтобы Милостивый Господь подкрепил меня свыше перенести темничные скорби, где проливаю слезы от изнурения темничного. Заключение прискорбное подобно шумному Вавилону. Не имею покойного места, где бы принести молитву. Едина молитва Исусова, та утешает меня и веселит сердце мое. Желает душа моя освободиться от сих уз, весьма стесняет меня темница, ибо она исполнена родом строптивым и развращенным».

Всем было понятно, что современная мировая держава не может применять против инаковерующих и инакомыслящих жестокие законы двухсотлетней давности. Старообрядческий вопрос более не мог решаться темницей, ссылкой, каторгой и оковами.

Глава 47. Преображенское кладбище

В середине XVIII века в подмосковных селах Черкизово и Преображенское насчитывалось не более двадцати беспоповских семейств Федосеевского согласия. Их моленная находилась в Преображенском.

Здесь же располагались большие кирпичные заводы богатого купца Ильи Алексеевича Ковылина (Кавылина, 1731–1809). Познакомившись с жителями села, Ковылин решил перейти в старообрядчество.

Беспоповцы считали Синодальную Церковь антихристовым сборищем и не признавали совершенного в ней крещения. Всех, приходящих к ним, федосеевцы вновь крестили. Этого не избежал и купец, он был перекрещен в 1768 году.

Во время чумы 1771 года Ковылин подал прошение Екатерине II о дозволении устроить возле Преображенского больницу и получил разрешение.

При больнице были основаны богадельни и кладбище. На близлежащем пруду было устроено особое место для перекрещивания желающих перейти в беспоповство. Строения были обнесены зубчатыми стенами с башнями.

Так возникло знаменитое Преображенское кладбище, до сих пор имеющее большое значение для старообрядчества.

Ковылин, став попечителем больницы и богаделен, приложил много сил для создания на их основе староверческой общины. В 1781 году он съездил в Выговскую пустынь и привез оттуда монастырский устав для московских беспоповцев.

Согласно уставу, в Преображенском были основаны две обители: мужская и женская. Всякое общение между ними строжайше запрещалось. Всем насельникам была назначена особая одежда. Мужчины носили черные кафтаны, женщины — черные сарафаны и платки.

К концу XVIII века число прихожан на Преображенском кладбище выросло до 10 тысяч человек. Свое огромное состояние — 300 000 рублей — Ковылин пожертвовал в пользу старообрядческой общины. На его средства были возведены каменные церкви и кельи для насельников.

В 1784 году в мужской обители был построен величественный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1805 году на кладбище была воздвигнута небольшая часовня для отпевания покойников. А в 1811 году, уже после смерти Ковылина, в женской обители завершилось строительство храма во имя Воздвижения креста Господня.

Ковылин тратил деньги не только на строительство церквей и устройство богаделен, но и на собирание древних книг, икон и иной русской старины.

В 1806 году в Кремле началась перестройка Потешного дворца, того самого, где располагался придворный театр Алексея Михайловича. Старинное здание приспосабливалось под современные нужды, уничтожалось его внутреннее и внешнее убранство.

Ковылину удалось купить белокаменные ворота дворца, украшенные изображениями львов. Львиные ворота были перевезены в Преображенское и установлены при входе в женскую обитель. Но в 1930 году они были уничтожены.

Человек деятельный и предприимчивый, Ковылин имел обширные связи. Он не раз бывал в столице, неоднократно виделся с императрицей Екатериной II, императорами Павлом I и Александром I. В 1809 году купец снова отправился в Петербург по делам обители.

На обратной дороге в Москву Ковылин простудился и скоропостижно скончался 21 августа 1809 года. Тело его было погребено на Преображенском кладбище.

До сих пор беспоповцы благоговейно сохраняют могилу Ковылина. На его надгробии написано: «Смертный, помни, что святая Церковь или духовное христиан собрание есть одно тело, которого глава — Христос, и что всякое несогласие между христианами есть болезнь Церкви, оскорбляющая главу ее. Так старайся убегать всех тех случаев, которые удобны к воспалению вражды и раздоров».

К памяти Ковылина с уважением относился писатель Феодор Михайлович Достоевский. Его отец Михаил Андреевич Достоевский при содействии Ковылина получил должность врача в Мариинской больнице — московской лечебнице для неимущих.

В июне 1880 года писатель приехал в Москву на открытие памятника Пушкину. Пользуясь случаем, он решил посетить могилу Ковылина. На Преображенское кладбище Достоевский пригласил своего друга Быковского[104]:

— Если желаете поклониться праху великого русского благотворителя Ильи Алексеевича Ковылина, останки которого покоятся на старообрядческом Преображенском кладбище, то сегодня вечером приезжайте ко мне. Иван Сергеевич Тургенев и Дмитрий Васильевич Григорович[105] едут со мной. Мой незабвенный родитель знал лично Ковылина. И, благодаря его ходатайству, отец мой получил место доктора Мариинской больницы.

Храм во имя Воздвижения креста Господня на Преображенском кладбище. Фотография 1884 г.

Ковылин никому не отказывал в помощи. Но это не мешало ему придерживаться беспоповского учения о том, что миром правит антихрист, а русский царь — его слуга. На Преображенском кладбище никогда не молились за здоровье правителей, хотя и не брезговали царской милостью.

Это послужило поводом для того, чтобы в 1847 году обитель попала под пристальный надзор полиции. Попечители кладбища, купцы Феодор Алексеевич Гучков и Константин Егорович Егоров, были отправлены в ссылку.

Возможно, истинной причиной опалы стало известие о том, что на Преображенском кладбище задумали принять священство белокриницкой иерархии. В Петербурге, когда узнали об этом, решили действовать хитростью.