Книга Страна русских. Кому править Россией? - Владимир Квачков

Работу по русскому объединению, наверное, можно сравнить с налаживанием отношений между родными братьями или сестрами. Дети выросли, обзавелись своими семьями, квартирами, хозяйствами, но все они — части их родительского большого дома. Жизнь показала, что частичное объединение хозяйств необходимо для улучшения условий жизни, воспитания и выращивания детей и ухода за стариками, что раздрай между братьями только на руку соперникам. Мы, похоже, переболели «независимостью» друг от друга и начинаем национально-русское выздоровление. Однако процесс объединения России, Украины и Белоруссии потребует длительного времени для утверждения духа национального, общерусского единства. Очевидно, что придется повозиться с обманутой, с ополяченной и обуниаченной бывшей Червоной Русью, от которой русскими остались только русины-русичи. Сама Червоная Русь как самостоятельная часть Русского государства погибла в приграничных сражениях с католическим Западом, ценой своей духовной жизни остановив врагов Веры и Отечества на дальних подступах к России. Выжили и сохранились немногие. Надо вернуть общий древнерусский долг русинам Червоной Руси.

Забегая вперед темы, сразу нужно заметить, что в первый послереволюционный период нужно будет сформировать два министерства, занимающихся внешней политикой России — Министерство по делам Союза Великой, Малой и Белой Руси (Министерство по делам Русского Союза) и Министерство по делам иностранных дел. Одной из задач Министерства по делам Русского Союза будет ведение работы по подготовке к собиранию и объединению русских земель и народов и обретению православного Государя-Самодержца Всея Великая, Малая и Белая Руси.

Пятое. О государственном гимне. Будущая советская монархическая государственность России и Русского Союза потребует соответствующего отражения в государственном гимне. Мне кажется, что он должен состоять из двух частей: музыки и слов гимна Советского Союза в его первоначальной редакции и гимна Российской империи «Боже, Царя храни», то есть включать в себя два компонента, два отрывка. Но ведь Царя-Государя пока нет и долго не будет — его еще надо вырастить в душах наших детей и внуков. Русский Царь-Государь будет нарождаться среди них, расти вместе с ними и внутри них, поэтому в исполнении гимна Государь как символ самодержавной власти должен проявляться постепенно. В самом начале при первом исполнении по радио и ТВ, когда утихнут звуки последнего мощного советского аккорда, после паузы в высокой тишине раздается тонкий, совсем детский голос и начинает осторожно, прислушиваясь к себе, петь: «Боже, Царя храни»… Через год к нему добавится другой, потом еще и еще, голоса с каждым годом будут взрослеть и крепнуть; дети вырастут, станут юношами и девушками, у них появятся свои дети, хоровое пение станет сильным и мощным, и все три поколения нации будут вставать под могучие слова и музыку Советского и Царского гимна. Вместе с ними они будут впитывать в себя духовную энергию исторической Российской Империи и Советского Союза, которые в них уже сольются воедино и будут неделимы. Подай, Господи!

2.3.2. НАРОДНОСТЬ МОНАРХИИ — основа самодержавной государственности России

Народность будущей монархии необходимо понимать как внутреннее свойство государственности России. Государство есть форма существования народа, которые связаны между собой общественным устройством. Соответственно, чем больше и полнее народная сущность, тем сильнее и прочнее государственная форма. Это соотношение будет верным при условии, что народная сущность имеет возможность воплотить себя в установленной общественно-государственной форме, а само государство имеет потребность в увеличении народной силы и принятии в себя всей полноты народного содержания. При соблюдении этих требований идеальной формой государственности в России проявит себя самодержавие, при котором народ во всей своей полноте представляет единое общественное тело во главе с монархом, под властью которого находится весь, без всяких исключений, национальный организм, а власть монарха-самодержца ограничена только религиозно-нравственными требованиями. Если допустимо применить физический термин, коэффициент полезного действия монарха в управлении равен 100 %, поскольку он владеет и может использовать все приемы и способы распорядительной власти во всех областях жизни страны. Народу так же на 100 % принадлежит содержание государственной жизни, поскольку все, что делается в стране, делается им, народом. Сочленение воедино этих двух абсолютных ипостасей государства представляет собой суть народности монархии.

Выдающийся русский мыслитель-эмигрант Иван Лукьянович Солоневич посвятил разработке этой проблемы свой главный труд «Народная монархия». Автор раскрыл понятие народности как основного свойства действительно православной, а не абсолютной монархии и обосновал необходимость соборного земско-трудового, а не сословного или партийного принципа формирования органов народного представительства. Многие положения и выводы И.Л. Солоневича сохранили важность до настоящего времени и обязательно будут востребованы при построении монархической государственности и восстановлении и учреждении Русского образа жизни в переходную эпоху.

Соборное российское общество — это общество совместно распределенного общего труда — общее «государево тягло». Отсюда народность монархии будет заключаться в построении соборного общества в общем государственном доме, в котором живет и работает единая трудовая семья с соответствующим распределением обязанностей между членами семьи. Народно-соборное общество — совсем не так называемое «гражданское общество», которое есть дом для публичного посещения и отстаивания интересов тех или иных клиентов. Об идейной сущности народной соборности написано и сказано достаточно, может быть, даже слишком: соборное словоблудие подтверждает политическое мозгоблудство говорящих.

Идея соборности более-менее ясна. Проблему будет составлять ее осуществление на практике и создание соответствующего общественно-политического механизма соединения народа и монарха, народной соборности и монархической государственности. Государство любого типа и любой формы при самом появлении приобретает и проявляет свое родовое свойство несправедливости не из-за своей сущности, целей и задач, а в силу того, что носителями и исполнителями его сущности являются люди. Порочно не само государство как идея, как институциональный способ земного мироустройства человечества, — грешен сам человек, продолжающий и исполняющий Божественную иерархию на земле. А поскольку грешен любой человек, грешно и порочно любое царство-государство, в том числе и монархическое. Абсолютно справедливое Царство Божье есть только на небе.

Но человек должен жить на земле не вопреки обществу и государству, а вместе с ними. Исправляя свою душу, исправлять пороки общества и недостатки в нравственно-духовной жизни государства. Чем нравственно лучше будут люди, тем справедливее будет государство. Поэтому так важен механизм отбора лучших людей и выдвижения их во власть.

Этот механизм народного волеизъявления и построения общества нельзя придумать раз и навсегда; его можно только создать, а точнее — постоянно создавать, развивать и совершенствовать; это — непрерывный процесс народно-соборного творчества и государственного строительства. Участие народа в сельском и городском самоуправлении, а также в форме веча известно по истории Древней Руси, позже появились Земские органы, поэтому народность в той или иной степени является исторической традицией русского самодержавия, что б об этом ни брехали интер-коммуняки и либералы. Конечно, оно было неполным и не отражало в должной мере социально-экономические интересы различных слоев общества, что в конечном итоге и привело к крушению царской России. Хотя русские, смиренно отдавая себя в распоряжение власти, показали себя как идеальный государственный народ. Эта наша природная государственность сыграла сейчас с нами злую шутку, приведшую к катастрофе: захват государственной власти изменниками и чужеземцами обездоливает русских, мы теряемся без общего национального дела, не находим себя вне государственного устройства, а недостаток сильного индивидуального начала снижает наши возможности по самоорганизации снизу. У нынешней власти поэтому сейчас даже нет необходимости ломать объединенную волю каких-то классов, социальных страт или групп. Русское общество фрагментировано, разбито на разные части и осколки, его общенациональная воля не сформулирована, не сформирована и даже ясно не обозначена. Русский народ — это народ-государственник, ему нужно участие в общем народном деле, но само народное участие должно быть структурировано и организовано государственной властью.