Книга Классовая борьба. Государство и капитал - Владимир Сапега

Слишком далекое «видение будущего» не менее опасно, чем идеализирование прошлого и непонимание настоящего. Из истории мы знаем, как бичевала большевистская партия таких «коммунистов», опережая события и текущую практическую реальность говоривших о «м1ровой революции», о «коммунизме», как о задаче момента. И сегодня компартия, если желает начать накапливать действительный авторитет, должна прежде позатыкать глотки тем своим болтунам, говорящим о «государственных» интересах как о повестке дня коммунистов. Псевдокоммунистическая публичная болтовня губительней Суслова и Геббельса. Первый залог победы — научиться думать, а говорить только потом. Меньше слов — больше смысла.

Жалко видеть беспомощность лево-«патриотических» программ, где вместо классовых оценок и классовых определений врагов лишь различные литературные вариации на тему компрадорства антинародного правительства и «либерального фашизма». Отсутствие продуманной марксистской теории приводит к тому мусору в головах идеологов и их программах, что сперва говорится об усиливающемся авторитаризме власти, государства — и через пару абзацев о государственности и необходимости скорейшей национализации, т. е. передаче в руки этого самого государства буржуазной собственности, которая сможет лишь усилить эту власть.

Марксистская безграмотность приводит к тому, что боевая классовая коммунистическая идеология заменяется суррогатами. Идеологии и их лидеры, призывающие к борьбе за народное освобождение с националистических, религиозных, духовно-патриотических и прочих идеалистических позиций, являются безвекторными и сотрясающими лишь пустоту, как громкий крик без удара. Подобные страсти без осознанного вектора равны крикам «долой» или «банзай» — без ясного ответа, кого долой, кому банзай и зачем.

Вся прежняя ортодоксальная коммунистическая (двуклассовая) пропаганда — как не соответствующая реальному раскладу классовых сил и не дающая адекватного ответа о путях освобождения труда от гнета капитала и государства — рассматривается нами как дезориентирующая и потому вредная и враждебная. Даже ряд фундаментальных истин, реченных классиками марксизма, в контексте новой трехклассовой реальности превращается во вредные заблуждения. Мы могли бы набрать целую брошюру ленинских цитат, которые сегодня никогда не сказал бы Ленин. Грош цена всей «левой» пропаганде, если она не может внятно, классово объяснить, что именно есть это их «лево». Коммунисты должны указать ясно: левый — значит трудящийся, наемный работник, в ударную противоположность центристам (государству) и правым — капиталистам. Коммунисты выступают за то, чтобы человек труда был бы защищен, и политически, и экономически так же, как чиновник защищен своей должностью и капиталист своей собственностью и деньгами.

Чтобы шире распространить марксистские идеи, нужна широкая пропаганда — это всем ясно. Госвластью наложен запрет, на идеи классового самосознания рабочих. Но в тысячу раз больший наш враг (вместе с нашей собственной марксистской безграмотностью) — это болтовня и пустословье. Пора перестать бросаться словами «социализм», «патриотизм», Советская власть. Наша прежняя, замусоренная ерундой, агитация должна быть радикально обновлена: не по форме, а по содержанию. Прежде всего, начисто отказаться от всех самых красивых, но не классовых призывов. Например: совершенно бестолково и непонятно, что юридически означает защитить права конкретного человека как русского, патриота или православного. Зато совершенно ясны права человека как рабочего, труженика — это значит защита его труда. Вот эти интересы совершенно конкретны и всем понятны. Это — интересы классовые. Классовые интересы рабочих, т. е. всей массы трудящихся, не могут быть защищены индивидуальностно: целевая подачка каждому, каждому персональный адвокат. Классовые интересы рабочего могут быть защищены только политически, т. е. защищая и освобождая весь рабочий класс от эксплуатации капиталом и от гнета полицейской бюрократией. В этом — вся революционность марксизма. В этом — реальные, каждодневные интересы людей и их будущего, а не в абстрактном патриотизме, русскости или «верности идеалам». Радикальность революции заключена в радикальности общественного процесса как смены господства политического класса, а не в радикальных методах латиноамериканских конституционных переворотов с винтовкой в руках.

Залог победы коммунистов, рабочих — в самом широком распространении идей марксизма, т. е. сознания идей рабочего класса. Конечная цель пропаганды — осознание рабочих себя как класса. Попытки привнести в политику мистику: сказки о м1ровом зле, о черных силах, о сатанинском заговоре — происходят только от бессилия, от незнания и непонимания марксизма и основного расклада борющихся сил в обществе: трудящиеся, капиталисты, государство.

Любое общественное явление будет оставаться темным и непонятным до тех пор, пока не будет объяснено с классовых позиций. Кому, какому классу выгодно существование в стране нищеты? — Ответ: буржуазии и власти чиновников. Почему? — Каков основной закон благоденствия господствующего класса? — Смирение и послушание эксплуатируемого и угнетаемого класса (разумеется, не без помощи лакействующих перед госвластью церквей). Тюрьма и нищета — это козыри в руках эксплуататоров. Капиталист говорит рабочему: будешь бунтовать или возмущаться — выгоню с работы; вот — нищета, она может ждать и тебя. Администрация говорит народу: послушно терпи все самодурство власти, молча плати налоги и подати, покорно принимай повышения тарифов, смирись с беспределом, ты раб государев, ты во власти чиновника, и ничего у тебя нет: все кругом — наше, государственное, наша власть от бога (и оборачивается к попу: подтверди, святой отец). Нищета и тюрьма — это легальные методы воздействия власти для устрашения непослушных. Обещая в будущем рай на земле, который можно дождаться только терпением, государство пугает людей нищетой как адом на земле — без всякой мистики, с наглядными примерами.

Классовое самосознание — есть понимание того, что индивидуальное благополучие достигается лишь общим благополучием всего класса за свободу, за улучшение жизни, за повышение доходов всех представителей собственного класса. Индивидуальная единоличная борьба человека за собственное, домашнее благо — есть поведение насекомого, не понимающего агрессивности окружающего мipa. Любая диктатура стремится заставить людей добиваться собственного благополучия поодиночке. Растворившись в государственной машине, чиновник обретает индивидуальную силу. Гражданин обретает политическую силу в партии. Господствующая политическая власть старается подменить классовое самосознание абстрактным единством граждан в подданности государству: единство нации — как не противоречие интересов угнетателей и угнетенных.

Главный наш враг — это звонкие и пустые, деидеологические, внеклассовые лозунги: народность-государственность-патриотизм и прочая бестелесная чертовщина. Кому нужны патриотизм церковников, государственность чиновников, народность буржуазии? У нас не должно быть ни единого лозунга без четкой классовой определенности, именно: государство трудящихся, патриотизм рабочих, народовластие рабочих комитетов, национальные интересы русского рабочего класса. Пускай кто угодно «перехватывает» лозунги державности, патриотизма и т. п.: народ начинает видеть, что без классового ядра они пусты, не имеют силы и безопасны для народных ненавистников; это — выпускание пара в гудок. Более того, классовое понимание рабочими своих интересов приводит к тому, что ни центристу, ни правому не удастся увлечь трудящихся никакими своими лозунгами.