Книга Палачи и казни в истории России и СССР - Владимир Игнатов

В каталонской гарроте винт был заострен и, постепенно ввинчиваясь в шею или голову осужденного, дробил ему шейные позвонки или повреждал мозг. Гаррота использовалась также для пыток. Удушение гарротой производилось в Испании до отмены смертной казни в этой стране в 1977 г. В период завоевания Америки гаррота получила распространение и в испанских колониях. С ее помощью был казнен последний император Империи инков Атауальпа. Гаррота применялась и в США до изобретения Эдисоном электрического стула.

Гарротой называют также оружие, изготовленное из прочного шнура длиной 30–60 см с прикрепленными к его концам рукоятками. В начале XX века такая гаррота получила широкое распространение среди членов преступных банд в США, став орудием профессиональных убийц из «Соsа nostга». Убийство такой гарротой производится либо при постепенном (в течение 2–4 мин.) сдавливании шнуром шеи, что приводит к асфиксии, либо при резком рывке наброшенного на шею шнура, в результате чего происходит перелом шейных позвонков.

Распятие как вид казни производилось на Т-образном кресте, однако известны казни и на крестах другой формы: на двух перекрещенных брусах и на кресте в форме «X». Иногда в нижней части креста делался небольшой выступ, на который распятый мог опереться ногами. Такая опора облегчала дыхание казнимого, но увеличивала его мучения до 5–6 дней. Для ускорения казни осужденным перебивали дубиной голени, что лишало их дополнительной опоры. Часто распятию предшествовала процессия, в ходе которой осужденный на смерть должен был нести патибулум, деревянный брус, который затем служил горизонтальной перекладиной креста. По прибытии на место осужденного укладывали на землю и гвоздями прибивали руки к перекладине. Гвозди вбивали не в ладони, а в запястья, так как вбитые в ладони гвозди не удерживали тело на кресте. Затем с помощью веревок казнимого подтягивали к верхней части заранее вкопанного в землю столба. Иногда приговоренного к казни прибивали к перекладине на лежащем на земле кресте, а крест с телом поднимали веревками и закрепляли в заранее вырытой яме. Основной причиной смерти при распятии являлась асфиксия, вызванная развивающимся отеком легких. Дополнительными причинами смерти служили обезвоживание и потеря крови.

Распятие как казнь была известна у евреев, в Древнем Вавилоне, Греции, Палестине, Карфагене. Согласно христианскому вероучению, распятию был подвергнут Иисус Христос, что сделало крест символом христианской религии. Казни через распятие были также преданы христианские святые апостолы Андрей и Петр. В Иерусалиме, в музее Рокфеллера у Шхемских ворот, выставлен страшный экспонат: кость ноги с застрявшим в ней ржавым гвоздем. Эта находка была сделана археологом Василиосом Цаферисом (Vassilios Тzаfеris) в 1968 году при раскопках горы Скопус в северной части Иерусалима. В этой местности были обнаружены четыре пещеры, представлявшие собой семейные усыпальницы, с костями людей, погибших от насильственной смерти — от удара меча, стрелы и распятия. Во многих склепах кости хорошо сохранились. Всего было обнаружено 15 известняковых склепов, в которых хранились останки 35 человек. По найденным глиняным предметам удалось установить, что захоронение относится к периоду между концом II века до н. э. и 70 г. I века н. э. В одной из гробниц были останки взрослого мужчины и ребенка, которые подтверждают драматические детали технологии распятия во времена Понтия Пилата. У мужчины пяточная кость при распятии была пронзена гвоздем длиной около 17 сантиметров и намеренно перебиты обе голени (11:44–53).

По свидетельству Иосифа Флавия, иудейский царь Александр Яннай после взятия мятежного города увел забранных оттуда в плен воинов в Иерусалим. Здесь он велел распять на городской площади около 800 пленников, среди которых находилось много ученых фарисеев, и, пока они еще были живы, велел зарезать на их глазах жен и детей. Предание прибавляет, будто во время этих казней царь весело пировал с любовницами. Эта неслыханная жестокость навела такой панический страх на противников царя, что в ту же ночь 8000 из них бежали из Иудеи и не смели вернуться на родину прежде, чем Яннай умер (12: Гл. 14,2).

Казнь через распятие получила широкое распространение и в Древнем Риме, где стала основным видом казни для особо опасных преступников. После подавления восстания Спартака все взятые в плен рабы, около 6000 человек, были распяты вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима, где их останки висели на крестах годами. Как вид смертной казни распятие до сих пор существует в законодательстве Судана и Саудовской Аравии. Но перед распятием выполняется предварительное повешение осужденного, то есть распинают уже мертвое тело. В XX веке распятие применялось чеченскими боевиками по отношению к русским военнопленным во время первой чеченской войны (13: Гл. 15).

Сожжение как способ казни применялось почти у всех древних восточных и западных народов. У евреев сжигали за плотские преступления, у римлян — за политические преступления, при цезарях — за поджоги, колдовство, святотатство, отцеубийство и оскорбление величества. В Средние века сожжение в Европе было безальтернативным видом казни для еретиков, колдунов и ведьм, а также за преступления, подсудные церковным судам, такие как богохульство, мужеложство, скотоложство, прелюбодеяние и другие. Сожжением казнили поджигателей, а также женщин, приговоренных к повешению за убийство мужа. Особенно широко применялось сожжение в Европе в Средние века, когда святая инквизиция избрала этот метод казни для своих жертв.

Ритуал приведения в исполнение приговоров святой инквизиции описан многими современниками. Обычно казни совершались несколько раз в год по праздничным дням. О казнях население оповещалось за месяц и призывалось принимать в них участие. Участвующим в аутодафе священники обещали индульгенции (освобождение от грехов) на сорок дней. Уклонение от участия рассматривалось как проявление жалости к казненным и могло навлечь подозрение в ереси. Присутствие женщин и детей на казнях приветствовалось. Накануне казни город украшался флагами и гирляндами цветов, на балконах вывешивались ковры, и проводилась генеральная репетиция праздника. По улицам проходило торжественное шествие прихожан, священников, персонала местной инквизиции с ее осведомителями-фискалами в белых балахонах, скрывающих лица (родственниками инквизиции). Участники шествия строили помост и «жаровню», место сожжения притворенных, и украшали место казни.

Сожжению предшествовало аутодафе — торжественное богослужение, оглашение приговора и казнь. Осужденные находились в тюрьме и не знали о подготовленной им участи — приговор объявлялся только на аутодафе. Стража готовила их к экзекуции: их стригли, брили, одевали в чистое белье, кормили обильным завтраком, иногда для храбрости давали стакан вина. Затем набрасывали на шею петлю из веревки и в связанные руки вкладывали зеленую свечу. В таком виде осужденных выводили на улицу, где их ожидали стражники и «родственники» инквизиторов. Особо злостных еретиков сажали задом наперед на ослов и привязывали к животным. Заключенных вели к кафедральному собору, где и образовывалась процессия. В ней участвовали те же лица, что и накануне, — теперь они несли штандарты приходов, затянутые в знак траура черной материей. Фискалы несли манекены, изображавшие умерших, сбежавших или непойманных еретиков, осужденных на костер.