Книга Лучше всех или завоевание Палестины. Часть 5. Иисус Навин. Поэтическое прочтение - Валерий Белов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Спалите». (Так ему и надо.
Не будут, гады, белым днём
Гоняться за чужим рублём).
Всё сделали как порешили,
Как Иегова научил -
Один из них в автомобиле
На красный лихо проскочил,
Гаишников ожесточил.
Сам Иисус подъехал быстро
К бойцу на боевом посту,
На сапоги его пописал.
Он сделал то, за что на суд
Водилу на руках внесут
И будут повторять, как песню:
Герой ментяру наказал,
Жезл вырвал с рук и в лоб отвесил,
Сказал — ответишь за козла -
И в даль умчался на газах.
Бойцы ГИБДД схватились
За портупею и наган,
В погоню все за ним пустились
С надеждой тщетною догнать
И чистоганом донага
Содрать с него листы капусты
До кочерыжки голой сплошь,
Той самой, где и так не густо
После того как ни за грош
Прошёлся ритуальный нож.
Так спровоцировал погоню
Отважный Иисус Навин.
Оставив город отворённым,
Все сдуру снялись как один
Догнать Навина лимузин.
Тогда Господь сказал Навину:
«Копьё, которое зажал
В руке, простри и Гаю в спину
Так засади, чтоб этот вепрь
Народ Мой не обидел впредь».
Сидевшие в засаде тотчас
В Гай ворвались, чтоб город сжечь.
Взмывали огненные клочья
Квитанций, штрафов… Эту сечь
Уже никто не мог пресечь.
Здесь Иисус и весь Израиль,
Увидев, что сработал план,
Преследовавших разом стали
Бить как водители всех стран
Бьют тех, кто любит чистоган.
На детях вымещали злобу
(Гаишник вырастит, небось).
В долине той, на месте лобном
Из тех, на ком сорвали злость,
Двенадцать тысяч набралось.
Царя их города во гневе
Навин оставил не у дел,
С планшетом на ветвистом древе
Повесил он за беспредел
С табличкою — ГИБДД.
До вечера народ плевался
(Во как сумел царь насолить).
Когда ж повешенный сорвался,
Велел Навин труп схоронить,
Камней побольше навалить.
Да, видно, куча маловатой
Та оказалась, если смог -
И здесь евреи виноваты -
Вновь возродиться у дорог
Тот жадный местничковый бог.
Чтоб даже дух ГАИ как призрак
Однажды снова не воскрес -
Скажи о том в родной отчизне -
Камней свезли б из разных мест,
Хватило бы на Эверест.
Глава 9. Ложь во спасение
Узнав про подвиги Навина Иисуса
(Иерихон разрушил, сжёг дотла ГАИ,
С его начальством обошёлся гнусно),
Взгрустнули аморрейские цари
На западных родных просторах Иордана
(Восточных двух царей убили до того),
В предгории цветущего Ливана
Ждать гибели, представьте, каково?
Иевусеи, ферезеи, аморреи
Там проживали до евреев с давних пор,
Хеттеи, хананеи и евеи
(Про этих здесь особый разговор).
Все шесть царей тогда союз свой заключили
От орд еврейских Палестину отстоять,
Единодушно биться с Израилем…
Но в битве будет их не шесть, а пять.
Шестая часть тогда по-тихому свалила.
Возможно, дерзкий чтобы отразить набег,
Царям того довеска не хватило
Разбить евреев и развить успех.
Ни йоты методом сложенья-вычитанья
Не изменить в уже сложившейся судьбе.
Нам Библия — Священное Писанье,
А не история ВКП(б).
Евеи, жители-туземцы Гаваона,
Боялись как огня, что Иисус Навин,
Поступит с ними как с Иерихоном
И Гаваон разрушит до руин,
Употребили, мягко выражаясь, хитрость.
(То дипломатия, сегодня говорят.
Союзников отдать врагу на милость -
То подлость, а не хитрость, на мой взгляд).
Евеи, хлебом запасаясь на дорогу,
Заплесневелый брали лишь с собой, сухой,
Раскрошенный. С поклажею убогой
В одежде ветхой в обуви плохой,
С заплатами на всём, с потёртыми мехами
С несчастным видом в свой они пустились путь.
Как будто год в дороге отмахали
Ни разу не присевши отдохнуть,
В стан Израильский к Иисусу заявились.
Слова коверкали нарочно толмачи:
Прослышаны, мол, о твоей мы силе,
Пришли союз с тобою заключить,
С земли далёкой шли, сменили пять сандалий,
Пообносились все, как схимник-старовер.
Евеи мы, пока доковыляли
В дороге потеряли букву эР.
Израильтяне же сказали тем евеям:
"Как с вами заключить союз, а вдруг друзья
Вы аморреям или хананеям,
А нам дружить с соседями нельзя".
(Борьбы извечной нахожу здесь отраженье:
Пастушьи тех времён евреев племена
Туземцев обрекли на пораженье
За то, что те растили семена.
Их вековой уклад с петель срывался дверцей,
Дотла сжигались все большие города,
Когда несла культуру к земледельцам
Пастушества безумная орда.
Что было делать тогда бедному евею?
Признаться, что сосед — убьют в один момент.
Уж если начал врать, то ври смелее,
Представь евей, что пред тобою мент,
Употреби, как говорится в Книге, хитрость…
О чём здесь я? Не мне учить евеев тех,
Находчивые, выкрутятся быстро,
Из затруднений выйдут без помех.
Но до чего же мы в традициях дремучи,
Евеям даже мы, представьте, не чета.
Когда детей своих мы врать не учим,
Нам лучше это место не читать).
"Зачем, скажите, с Иисусом нам скандалить,
Зачем не исполнять сильнейшего закон? -
Сказали хитрецы — Из очень дальней
Земли пришли…" (Что значит далеко?
Вопрос, поставленный здесь, далеко не праздный.
От длинных рук с семьёй не спрячешься в сарай,
Когда от генетической заразы
Решит Навин очистить дивный край.
Пока не примет Вермахт новые догматы,
Что общие у всех народов праотцы,
Уж лучше угодить в репатрианты,
Чем сразу записаться в мертвецы).
"Вот хлеб, который взяли мы из дома тёплым,
Пока дошли, он весь успел заплесневеть.
Вино в мехах прокисло и прогоркло.
Но мы пришли сюда не песни петь,
Не есть нам те хлеба, с мехов вина не выпить.
Во славу Господа к евреям подались,
Наслышаны, что сделал Он в Египте…
Свободе мёртвых предпочли мы жизнь.
Рабы твои мы, Израиль, теперь навечно"…
Про преданность свою они, конечно, врут.
При случае зарежут как овечку,
Хозяйское имение сожгут…
Израильтяне взяли их хлеба на пробу,
Вина прокисшего додумались испить,
Маршрут со слов проверили подробно,
А Господа забыли вопросить.
Так Иисус Навин мир заключил поспешный,
Жизнь всем евеям сохранить дал свой обет.
И на скандал нарвался делом грешным,
Доверчивость век не простит себе.
Клялись с Навином вместе богом Иеговой
Старшины общества, начальники его,
Что, несмотря на чуть картавый говор,
Евея в чан не сунут с головой.
Обман соседский вскрылся скоро, даже очень,
Но поздно было уже что-то изменить -
Бог клятвой
