Книга Лахири Махасайя – Путеводная Звезда Крийя‑Йоги - Свами Сатьяшварананда Гири

вибраций смысл этого слова не в проявлении неуважения к конкретной религии, а в проявлении одинакового уважения ко всем религиозным верованиям. Каждая буква термина secular (мирской, нецерковный — прим. рус. ред.) вибрирует следующим образом:

S (Self) — Я

Е (Eternity) — Вечность

С (Consciousness) — Сознание

U (Ultimate, Unity) — Высшее, Единство

L (Liberation) — Освобождение

A (Absolute) — Абсолют

R (Righteousness) — Праведность

Этот термин объединяет положительные и отрицательные вибрации, приводя к всеобъемлющей универсальности Праведности.

Санатана Дхарма всеобъемлюща как таковая, она примиряет различные праведные точки зрения и чувства. Вот почему различные духовные дисциплины произрастают на почве ведической культуры, например Джняна‑йога (путь Знания); Карма‑йога (путь действия); Тантра‑йога, Крийя‑йога и многие другие. Санатана Дхарма не связана с конкретной личностью и основана на принципах Истины (выше личного фанатизма или особенностей конкретной веры), она универсальна (выше всех видов догм и сектантства). В результате она воплощает истинный вечный характер универсальной религии. Она помогает людям в их повседневной жизни продвигаться к завершению целостной жизни и, таким образом, перейти к совершенной вечной Жизни.

Англичане не сумели постичь сложности ведических практик, и поэтому перед ними встала необходимость разработать новые законы, чтобы урегулировать вопросы преемственности и наследства, которые всегда традиционно решались в духе ведической культуры. Им пришлось разбираться с повседневными ритуалами и церемониями, и они, в основном, уделяли внимание их внешней стороне. А в результате англичане утеряли суть и дух ведической культуры. И поэтому западный менталитет оказался не в силах охватить огромную мощь Санатана Дхармы в ее истинной перспективе, которую можно постичь только через ведические правила и ведическую культуру.

Каждый истинный индуист обязан знать эти правила и с их помощью устраивать свою общественную и духовную жизнь. Исполнение ритуалов и медитации составляют значительную долю ведического культа.

Лахири Махасайя родился в семье брахмана и поэтому обязан был в совершенстве знать правила Вед. Обязанность священнослужителя‑брахмана состоит в том, чтобы помочь другим людям в овладении этими правилами и навыками медитации.

Чтобы стало понятнее влияние брахманов на общественную жизнь индуистов, необходимо коротко описать основанную на писаниях структуру общества.

Индуистское общество делится на четыре класса.

1. Брахманы. Класс священнослужителей, чьи обязанности заключаются в поддержании религиозного культа.

2. Кшатрии. Класс воинов, чьи обязанности — управлять страной и защищать ее от врагов.

3. Вайшьи. Купцы или торговцы, которые занимаются коммерцией с целью обеспечения экономической стабильности.

4. Шудры. Класс сельскохозяйственных работников, которые выращивают съедобные злаки и служат трем высшим классам.

Эта состоящая из четырех частей классификация была провозглашена самим Господом, о чем Он поведал в писании: «Я сам создал четыре класса на основе природы «качеств» и «действий» человека»[5]. Эта божественная схема была объявлена не только индуистам, но всему человечеству. Она универсальна, а не является всего лишь классификацией, характерной для индуистского общества. В зависимости от интерпретации подразделение человечества на четыре группы может оказаться унизительным или возвышающим. В действительности чисто механическая (буквальная) интерпретация приведенных выше слов привела к образованию кастовой системы.

В приведенных выше строчках из Гиты говорится о четырех классах, основанных на «качестве» и «способе жизни» людей, то есть на склонностях каждого человека к тому или иному образу жизни. Но брахманы истолковали их как то, что человек рождается брахманом или представителем другой касты. Таким образом был увековечен их статус кво.

Когда Лахири Махасайя, сам брахман, увидел, как класс священнослужителей эксплуатирует свои привилегии и свой собственный статус, что приводит к их духовному оскудению, а также к духовному оскудению низших классов, он создал интерпретацию классификации из четырех частей в свете Крийя‑йоги, то есть с духовной точки зрения. Он говорил, что это подразделение надо понимать следующим образом:

1. Брахман: Тот, кто составляет единое целое с высшим Я. Другими словами, кто осознал Брахму, высшее Я, тот брахман.

2. Кшатрий: Тот, кто занимается Крийя‑йогой или медитациями и носит свидетельство о внутреннем Откровении между бровями (то есть в районе третьего глаза — прим. рус. ред.) и кто не ждет от своей практики немедленного результата.

3. Вайшья: Тот, кто занимается Крийя или медитациями, но ждет от них результата, например появления оккультных сил или Освобождения. Подобное ожидание результатов приводит к тому, что они обращаются к торговле или бизнесу, и возникают привязанности.

4. Шудра: Тот, кто не видит истинного пути. Эти люди должны кормить других и честно служить им, чтобы праведным образом жизни обрести истинный путь.

Когда Лахири Махасайя был еще очень молод, его отец — ведический барендра брахман и йог — уже позаботился о духовном воспитании своего сына. Он строго придерживался всех правил и инструкций по их выполнению, как они изложены в писании. Ведь определенные церемонии должны быть выполнены, причем в строго определенном порядке. Для постороннего человека, который не посвящен в ведическую культуру, жизнь индуиста покажется бесконечной чередой непонятных ритуалов и церемоний. Например:

Наричххедан: Это особая церемония при рождении, сопровождающая перерезание пуповины.

Намкарана: Ритуал, во время которого новорожденному дают имя. Это происходит на шестой или девятнадцатый день.

Аннапрасанна: Это церемонии по окончании первых шести месяцев жизни, когда ребенку впервые дают, кроме молока, другую пищу.

Видьярамбха: Это церемония в начале обучения ребенка.

Есть и другие: Упанаян: дарование священных нитей, Бибаха: свадьба, Путра‑утпадан: рождение духовного сына, Ванапра‑стха: уход в отшельничество и Санньяс: вступление в орден Свами и др.

Священная нить: средство защиты

В семьях брахманов дарование священной нити — это важнейшее духовное событие. Эта церемония восходит к древнейшим культам и включает в себя обет быть верным духовному пути в течении всей жизни.

Получить священную нить могут мальчики в возрасте от восьми до двенадцати лет. Если священная нить не будет дарована в этот период или если ритуалы не были соблюдены со всей точностью, мальчик подвергается церемонии очищения или даже может быть изгнан из сообщества брахманов. После того как нить дарована, мальчик должен выполнять минимум двенадцать Крийя или Пранаям (дыхательных упражнений) с Гаятри мантрой. Гаятри — это Божественная Мать Вед, или Знания. Мана значит «ум», а тра — « тот, кто спасает». Таким образом, Гаятри мантра обозначает то, что спасет ум от внешних воздействий и поможет осознать абсолютное Знание.

Мальчик обязан выполнять Пранаямы три раза в день (утром, днем и вечером). Каждое утро мальчик не принимает завтрак до тех пор, пока он не омылся и не выполнил по крайней мере Двенадцать Крийя. Если священная нить порвется, ее следует заменить, в противном случае он вообще не может прикасаться к еде. Без священной нити ни один мужчина‑брахман не может исполнять культовые службы.