Книга Иван Ауслендер - Герман Садулаев

Для древнего жреца простейшей проверкой было влияние на погоду. Жрец должен уметь провести обряд так, чтобы вызвать нужную погоду. Например, дождь. Погода – очень подвижная динамическая система. Изменить погоду очень просто. У нас в Петербурге с утра может сиять солнце, а к обеду откуда ни возьмись появятся тучи и польётся проливной дождь. Погоду изменить просто, внутренний климат сознания изменить гораздо сложнее. Обряды призваны изменить внутреннее сознание. Но если обряд не может изменить даже погоду, то какой в нём смысл? Если жрец и его практика не могут справиться с простейшей задачей, с погодой, как они решат сложнейшую задачу трансформации сознания? Если обряд не может ни на что воздействовать, ничего изменить, то это просто слова, просто обман, просто спектакль. Настоящий критерий эффективности практики – изменения, которые происходят внутри и снаружи.

Остроту клинка можно узнать, в том числе и случайно поранившись. Так бывает. Это одна из опасностей при следовании настоящей садхане. Есть ещё много других опасностей. Например, опасно проповедовать. Опасно распространять духовное знание и эффективную духовную практику. Потому что она вскрывает истинную сущность людей. И мы сможем увидеть людей такими, каковы они есть. И это не обязательно нам понравится. Дело в том, что из яиц вылупляются не только птицы, но и змеи. Внешне яйца змеи очень похожи на яйца птицы. Неопытный птицевод может перепутать – высидеть яйцо, из которого вылупится змея. Средневековый философ Мадхва учил, что есть души, обладающие демонической природой. Он основывал свои выводы на стихах из Гиты. Есть прирождённые демоны. Столкновение с духовной наукой или с духовными реалиями только возбуждает их демоническую природу и способствует полному проявлению их демонической сущности. Если бы Шишупала не встретил Шри Кришну, он, возможно, прожил бы обычную жизнь благочестивого арийского царька. Но он встретил Шри Кришну, и его демоническая природа полностью проявилась. Все яйца одинаковы на вид. В обычной реальности всё спокойно, всё нормально. В «матрице» все спят, перекатываются с боку на бок во сне. Но если разбудить людей ото сна, вырвать из кокона, тогда мы вдруг узнаем, кто есть кто. Окажется, что вокруг полно бесов, даже среди наших близких. Это нам точно не понравится. Поэтому надо быть осторожным. Не надо беспокоить людей. Не надо внедрять садхану для тех, кто не пришёл к этому сам. И даже с теми, кто пришёл, надо быть осторожным. Надо проверить искренность человека. В Гите сказано: мудрец не беспокоит обычных людей, занятых своими делами. Не надо их беспокоить. Мало ли кто у них там в яйце. Да, из яиц ещё вылупляются черепахи. Птицы стремятся в небо, змеи – в норы и кого-нибудь ужалить, а черепахи просто очень медленные. Они не могут определиться, куда им надо. И остаются здесь. Таково большинство людей.

Согласно другой концепции, вечная сущность души – это быть слугой Бога. Каждая душа – христианка. Все души связаны с Богом и потенциально могут вернуться к Богу. И то и другое верно. Надо принять и то и другое как истину. Таково непостижимое единство противоположных утверждений. На самом деле в мире полно одновременно верных противоположностей. Свет одновременно волна и поток частиц. Душа одновременно едина с Богом и отлична от него. Души одновременно все обладают дремлющей любовью к Богу и не все – некоторые обладают дремлющей ненавистью. И один и тот же процесс, практика, которая пробуждает в божественных душах любовь, – в демонических пробуждает ненависть. Бог использует всех. Так Вишну организовал на работу асуров, демонов, когда надо было вспахтать океан, чтобы получить амриту, напиток бессмертия, а силы богов было явно недостаточно. Вишну выступил умелым менеджером, и все демоны впряглись в пахтание; потом они взбунтовались, но дело было уже сделано, амрита была получена и досталась богам. Демоны работали наравне с богами, а напиток бессмертия получили только боги, а демоны не получили.

Да, это было несправедливо. Никто и не обещал, что этот мир будет справедливым. Для демонов он всегда несправедлив. И если ты думаешь, что мир несправедлив, то, возможно, это потому, что ты – демон. Ведь если посмотреть иначе, мир справедлив. Но не одинаков для всех. Как это говорят националисты: всем – закон, своим… что-то там такое у них для своих, что-то, что выше закона. У Бога тоже так: для всех – справедливость, для своих – любовь. И это тоже справедливо, потому что любовь может быть только там, где её ждут, где отвечают любовью на любовь. А для всех остальных есть закон, есть справедливость.

Что же нам делать? Как нам узнать свою собственную природу? Птицы мы, змеи или обыкновенные черепахи? Надо разбить скорлупу. Это опасно, но другого способа нет. По крайней мере, наше любопытство будет удовлетворено.

Вина

Некоторые полагают, что постоянное самоуничижение, муки совести, требовательность к себе и последующее самобичевание являются хорошими стимулами для духовного роста. Однако это не стимулы, а препятствия. Надо понять, почему некоторые проповедники, лидеры, идеологи и так далее пробуждают в нас упрёки совести. Потому что так мы становимся управляемыми. Так лидерам легче управлять, в том числе и религиозной организацией, и обществом в целом. Когда все мучимы сознанием своего несовершенства, своего падшего состояния, греховности, тогда все покорны. Например, можно установить заведомо неисполнимые правила и ограничения. Или назначить такие налоги, которые никто никогда не сможет платить. И все будут греховны, и все будут послушны. Это очень полезно в плане менеджмента организации. Способствует её успеху. Но никакого, совершенно никакого отношения не имеет к вашему личному духовному росту.

Для духовного роста вы, напротив, должны признать и принять себя. В том числе и простить – чтобы правильно определить свой уровень, свои координаты в пути, то, что Веданта называет адхикар. Иначе ваша GPS не будет работать правильно. Ведь когда вы включаете свою GPS, что система делает в самом начале? Она определяет ваше местоположение с помощью космических спутников. Где вы сейчас, в данный момент находитесь. Только после этого можно строить маршрут до цели. Если начальное местоположение установлено неправильно, то никакого правильного пути система не сможет вам указать. Если вы искусственно вводите в систему фальшивые данные о своих начальных координатах, не жалуйтесь потом, что дорога завела вас в болото или в тупик.

Пожалуйста, читайте внимательно книги Веданты. Читайте, что в них написано. Что в них на самом деле написано, а не то, что пытаются извлечь своими интерпретациями менеджеры. Скажите мне, где, в какой упанишаде сказано, что наш духовный рост целиком и полностью зависит от наших усилий, от нашего трудолюбия, от правильного умонастроения, энтузиазма и позитивного мышления? И что если мы не достигаем обещанного нам духовного роста, если мы застреваем, или ошибаемся, или оступаемся и падаем, то виноваты только мы сами, потому что не прилагали достаточно усилий, ленились, не культивировали энтузиазм, допускали сомнения и прочие негативные мысли, в общем, мы виноваты сами, потому что недостаточно старались? И что каждый мог бы достичь всего обещанного, достичь совершенства, если бы хорошо постарался. А вы не старались, поэтому вы сами во всём виноваты. Где это написано? В какой упанишаде, скажите мне? Не знаете? А я вам скажу. Нет такой упанишады. Нет. Нигде Веданта не говорит так. Зато так говорят евангелисты новых мегацерквей на Западе, неопротестанты, сектанты, бизнес-тренеры, попсовые писатели, коммерческие эзотерики, аферисты-психологи и вся прочая сомнительная публика. Это всё идёт оттуда. Не от Веданты. Когда вам начнёт такую ересь втолковывать якобы «ведантист», сразу требуйте у него цитату, прямую ссылку на священные книги канона Веданты. Остановите эту пропаганду. Веданта нигде не говорит так. Напротив, Веданта ясно и однозначно говорит другое: только тот, кого Абсолют выберет для этого сам, – только он сможет познать Абсолют и приблизиться к Абсолюту. Никакими усилиями – ни внешними, ни внутренними, ни индивидуально, ни в составе организации – невозможно принудить Бога открыться нам, невозможно и достичь духовного роста собственными стараниями.