Книга Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
М. А. Суслов полагает: «Также очень важно обучать нашу молодежь коммунистической этике и давать им возможность устанавливать правильные социальные кодексы поведения. Школы должны развивать здоровую физическую и психическую целостность, моральную целостность, сильную волю и существующую политику». Нам нужно создавать новых людей в социалистическом обществе, как сказал Калинин на конференции учителей 1938 года, – чтобы развивать этот класс новых людей в качестве лучших людей»[142],[143].
В то же время руководящее положение марксизма-ленинизма в культурной сфере также нуждается в восстановлении и укреплении. Следует обратить пристальное внимание на наступление «мирной эволюции», начатое враждебными идеологическими странами против Китая в новую эру зарубежных культурных обменов. По этому вопросу, в частности, необходимо отношение Учения к «поп-культуре».
После того как Трамп был избран президентом Соединенных Штатов, Китай усилил свой контроль над культурными и идеологическими полями в культурной сфере, чтобы противостоять «культурной агрессивной войне» США. После 2017 года межведомственная рабочая группа во главе с отделом пропаганды Центрального комитета Коммунистической партии Китая очистила и исправила «оппозицию социализму» и «оппозицию Коммунистической партии Китая» в интернете и ограничила мнение некоторых диссидентов в обществе. В то же время партия и страна также использовали газеты, журналы, книги, интернет и другие средства массовой информации, чтобы выборочно составлять пропагандистские сообщения, чтобы влиять на мышление простых китайцев, активно пропагандировать патриотизм и проводить политические, экономические и культурные мероприятия в США. Критическое наступление в определенной степени восстановило истинное политическое лицо: «США являются врагом Китая» в психологическом отношении китайского народа – и сделало все возможное, чтобы очернить образ этого врага, создав «козырную Америку». Новые представления о «государстве перед экономическим кризисом, монопольном правлении, империализме, коррупции и вырождении культурных и социальных обычаев, бедности трудящихся, расовой дискриминации, росте преступности, коррупции в СМИ, агрессивной внешней политике и созданный для этой цели «Альянс пяти глаз»[144] непримирим с союзниками. Поскольку китайский народ находится в политической среде, изолированной от внешнего мира, Центральный комитет Коммунистической партии Китая добился создания «основных ценностей социализма», основанных на патриотизме, путем внедрения единого руководства средствами массовой информации и административными средствами для влияния на ценности аудитории. С другой стороны, построение образа «врага» в умах людей – это отвращение и ненависть китайского народа к США, и они признают легитимность политической системы Китая и рациональность политической культуры. Такая ситуация в нынешней эпидемической ситуации особенно очевидна.
Однако в настоящее время некоторые руководители Коммунистической партии Китая на идеологическом фронте намеренно размывают границу между социалистической культурой и капиталистической культурой по политическим причинам: «нам нельзя отказываться от политики перестройки и расширения сношений, нельзя даже замедлять их ход». Они обращают внимание только на наследование и развитие культуры, но игнорируют классовую природу культуры, не подчеркивают различий и противопоставления пролетарской культуры и буржуазной культуры в строительстве социалистической культуры в новую эпоху и подчеркивают культурное наследие и общение. Закон нарушил ленинское наследие «культурной революции».
Марксизм считает, что нет суперклассовой культуры. Хотя коммунистическая культура была выведена из буржуазной культуры, это отрицание и превосходство буржуазной культуры. Идеологическая путаница некоторых партийных лидеров в этом отношении привела к долгосрочной слабости идеологической работы партии на культурном фронте. Долгосрочное попустительство «поп-культуры» привело к серьезной угрозе культурной и политической безопасности социалистического Китая. Строгое отсутствие внимания и поддержки социалистической культуры в строгом смысле этого слова привело к слабости общего строительства, а также Соединенных Штатов. Борьба «поп-культуры» с культурой по своей сути потерпела поражение. В культурной жизни современного студенческого населения спонтанная социалистическая культурная жизнь в основном не существует, и репрезентативные вещи «поп-культуры» – погони за звездами, компьютерные игры, жизнь в ночных клубах и т. д. – полны их жизни.
История подтвердила правильность вывода о том, что социалистические страны будут иметь серьезные последствия, если они не будут придерживаться марксистско-ленинской классовой точки зрения в идеологическом поле. После XIX Всесоюзного съезда КПСС Н. С. Хрущев, тогдашний первый секретарь ЦК КПСС, публично продвигал точку зрения «теории классового примирения» и того, что «в социалистических странах нет классовой борьбы», таким образом, расколол Советский Союз. В ноябре 1957 г. Н. С. Хрущев публично выдвинул взгляды на «классовое примирение» и что «диктатура пролетариата в Советском государстве должна постепенно исчезнуть» в ознаменование XL годовщины победы Октябрьской революции. Он сказал, что хотя Октябрьская революция была достигнута посредством «вооруженных восстаний, она не пролила много крови», и «рабочий класс проявил очень щедрый и гуманный дух после победы революции, а некоторые даже участвовали в контрреволюционных беспорядках. Генералы также получили условно-досрочное освобождение»; когда остатки эксплуататорского класса (капиталисты, богатые крестьяне, помещики) все еще существуют, когда они все еще имеют некоторое влияние в стране и поддерживаются иностранными контрреволюционными силами, классовая борьба может обостриться, противоречия могут стать антагонистическими. Тем не менее «теперь Советский Союз стал духовно и политически последовательным обществом», «больше нет эксплуататорского класса», а «остальное – трудящиеся». Таким образом, функция подавления деятельности свергнувшего правящего класса по восстановлению капиталистического порядка постепенно исчезла[145].
В контексте непрерывного развития «литературы оттепели», которая по сути является тенденцией капиталистической либерализации, Хрущев также предложил в области литературного творчества, что «свобода творчества не подлежит никаким ограничениям», спрашивая литературных работников «не в соответствии с порядками, а на основе принципа “создай свою веру”». В июле 1960 года, когда руководители ЦК КПСС приняли представителей советских интеллектуальных кругов, Н. С. Хрущев в своем выступлении сказал: «Период после смерти Сталина был периодом исправления и очистки». Советские писатели, композиторы, художники, режиссеры, драматурги и др. «не по приказу, а по убеждениям отстаивают марксистско-ленинские идеи всеми своими творениями и стремятся реализовать марксистско-ленинские идеи»[146]. На самом деле речь Хрущева не может сыграть никакой роли. Позволить литераторам и деятелям искусства, находящимся под влиянием идеологии буржуазной либерализации, защищать и реализовывать марксистско-ленинские идеи «согласно своим убеждениям» в условиях «неограниченной свободы творчества» – это, по сути, обманывать себя и других.
На XXII съезде Коммунистической партии Советского Союза, состоявшемся в октябре 1961 года, Хрущев публично заявил в руководящей программе партии, что Советский Союз ликвидировал враждебный класс и что классовой борьбы не было. И во всех социалистических странах эксплуатация помещиков, городская мелкая буржуазия классов и зажиточные крестьяне были ликвидированы, а главное связано с классовой концепцией самого марксизма-ленинизма – возможность людей в одной группе захватывать плоды труда в другой
