Книга Интегральная медитация - Кен Уилбер

Это изначальное избегание описывается большинством традиций как некая форма отделённости или дихотомии между субъектом и объектом. Данное разделение «разрушает» недвойственность поля чистого сознавания (что само по себе иллюзорный акт, ведь недвойственное Сознавание не может быть уничтожено) и превращает его в рассечённый опыт «я» против «другого», «внутреннее» против «внешнего», «небеса» против «земли», «бесконечное» против «конечного», «нирвана» против «сансары», «Божество» против «творения». (К этой субъектно-объектной дихотомии интегральная теория добавляет дихотомию «индивидуальное» – «коллективное», что и позволяет говорить о четырёх квадрантах, характерных для всех существующих миров; мы исследуем их в следующей главе.) Изначальное избегание приводит к тому, что Дух последовательно «сжимается» и «сокращает себя», нисходя во всё более плотные и менее реальные измерения – переходя (если использовать термины христианства) от Духа к душе, разуму, телу и материи (причём каждый из этих компонентов всё ещё является Духом, просто всё более сокращённой и ограниченной версией Духа; отсюда и получаем: Дух-как-дух, Дух-как-душа, Дух-как-разум, Дух-как-тело и Дух-как-материя). С каждым из этих измерений последовательно уменьшаются сознание, осознавание, любовь, пока Дух не нисходит до самого дна и наименее сознающих, наименее любящих и наименее сознательных существ, которые только есть во вселенной, – материальных атомных и субатомных частиц. В этот момент происходит Большой взрыв и начинает существовать чисто материальная вселенная (где нет ни жизни, ни разумов, ни пробуждённых душ).

Это нисходящее движение известно как инволюция (Плотин называл его «истечением», Efflux). Как только инволюция завершается, может начаться восходящее движение возврата к Духу, известное как эволюция (Плотин называл его «возвратным течением», Reflux). Эволюция разворачивается в обратном порядке с точки зрения инволюции, эволюционируя от несознающей материи до живых тел, концептуальных разумов, пробуждённых душ и чистого Духа-как-Духа. Если обобщить, то это общее «возвратное» или «эволюционирующее» течение, разворачивавшееся последние 14 миллиардов лет, где-то на полпути от цели. На настоящий момент уже развились материя, тела и разумы; теперь же эволюция стоит на пороге возникновения души и Духа. (Но при этом любой человек может в любое время вступить на путь пробуждения и самостоятельно завершить это «возвратное течение» в своём собственном случае, что приведёт к просветлению или пробуждению, полному воплощению Духа-как-Духа в глубочайшей сердцевине собственного существа этого человека.)

Итак, современные пути взросления к этому взгляду прибавили кое-что важное, значительно дополнив видение этих основных измерений, или сфер, – которые в действительности являются вариациями на пять основных естественных состояний, где под «материей» понимается грубое/физическое измерение, под «телом» – начало внутренних состояний от чувств до озарения, под «разумом» (или «умом») – причинный корень сознания как такового, под «душой» – подлинное Я, или истинный Свидетель, а под «Духом» – сознание недвойственного единства. В частности, в дополнение к этим основным сферам-измерениям (которые были «предсформированы» и «просеяны» во время инволюции) возвратное движение эволюции в действительности сотворяет новые области – стадии или уровни – по мере своего собственного развёртывания и продвижения ввысь. Если вкратце, не только инволюции, но и эволюции присущ созидательный компонент «Духа-в-действии», а посему – и то и другое является воплощением «творческого продвижения» (где инволюция творчески становится чем-то всё меньшим и меньшим, тогда как эволюция творчески становится чем-то всё большим и большим). Само это продвижение как таковое представляет собой творческий акт (Эроса, или Духа-в-действии), который, превосходя и включая каждую из стадий, эволюционно созидает всё большую тотальную Картину всего сущего. Пока сама Картина не начинает осознавать сперва себя саму (с возникновением рефлексивности), а затем и эволюцию (эволюция начинает осознавать себя – то есть тот факт, что тотальная Картина эволюционировала и продолжает это делать). Затем происходит осознавание первопорядковой эволюции в той форме, в которой она проявляется в людях (ведь сами люди тоже продолжают эволюционировать, или разворачиваться, вместе с пониманием своих более ранних, или первопорядковых, стадий). Далее происходит непосредственное второпорядковое и самопрозревающее постижение эволюции как она проявляется у людей (саморефлексивное прозрение в отношении того, что мы сами в действительности соэволюционируем вместе с целым Космосом). Наконец, происходит и третьепорядковое переживание эволюции как Духа-в-действии, оперирующего через людей, – прямое постижение Духа как Духа самим Духом посредством человека.

Традиции и понятия не имели о большинстве стадий/уровней данной грани творческой эволюции (таких как 6–8 уровней эволюционного развития, охватывающих первый, второй и третий порядки сознания). Это связано с тем, что они не осознавали существование структур, или структур-стадий, как таковых, тем самым предложив нам картину мира, которая учитывала только феномены нисходящего истечения и восходящего возвратного течения. Причём сама эта картина конструировалась сквозь линзы состояний и сфер состояний (грубое, тонкое, причинное, свидетельствующее и изначальное недвойственное – или материя, тело, разум, душа и дух). Однако, объединяя обе этих последовательности (состояния и структуры), мы теперь получаем гораздо более полное видение всего движения инволюции и эволюции, истечения и возвратного течения, оттока и притока. Мы понимаем, что в отличие от того, как это представляли себе традиции, эволюция не является только лишь обратной перемоткой инволюционной «видеозаписи» (когда всё, что проявляется в эволюции, перед этим было заложено в процессе инволюции, но каким-то образом «позабыто», с тем чтобы «припомниться» в ходе эволюционного развёртывания всего в сознавании). Скорее, эволюция как таковая представляет собой могущественную творческую силу (подлинный пример Духа-в-действии), причём большинство её структур и стадий созидаются как часть её собственного «творческого продвижения в новизну» – произведение не предшествовавшей «потусторонней» инволюции, а безгранично созидательного Эроса (или Духа-в-действии), активно действующего в качестве «посюсторонней» эволюционной силы. Таким образом, все эти уровни бытия и сознавания более не нужно представлять себе как некие «извечные идеи в уме Бога»[62] (как обычно их описывали досовременные метафизические системы во всех традициях). Их можно рассматривать как творения самой эволюции, возникающие по мере того, как она непрерывно трансцендирует и включает всё сотворённое в предыдущее мгновение. Мы более не нуждаемся в «метафизических» объяснениях сотворённых форм (в том смысле, будто они являются навечно зафиксированными идеями в уме неизменного Бога): они не «запредельны» природе, а «внутри» природы. Это сокровенные внутренние измерения «посюстороннего» эволюционного процесса как такового. Данный взгляд мы обычно называем «интегральной постметафизикой»[63].