Книга Великая Татария. История земли Русской - Константин Пензев

Рубрук свидетельствует о большом количестве русских в Орде следующее:

«Именно христиане той местности говорили то, что ни один истинный христианин не должен пить его (кумыс. — К, П.), а без этого напитка он не может жить в этой пустыне. Я никоим образом не мог отвратить его от этого мнения. Отсюда знайте за верное, что они весьма далеки от веры вследствие этого мнения, которое уже укрепилось среди них благодаря Русским, количество которых среди них весьма велико».

В окружении Сартака, возможно, были русские:

«Тогда он (Сартак. — К. П.) приказал развернуть все книги и одеяния, и нас окружали на конях много татар, христиан и сарацинов». Под христианами Рубрук обычно имеет в виду русских и венгров. Или, как он пишет о пребывании при дворе Менгу: «Тогда там было большое количество христиан: венгерцев, аланов, русских, георгианов и армян…»

Об этих христианах Рубрук пишет:

«Вышеупомянутые христиане и сам монах настаивали и просили нас именем Божиим отслужить обедню… Некоторые из них также были людьми военными…»

Итак мы имеем возможность обоснованно причислять русских к военному слою Орды.

Под сарацинами, в частности, могут подразумеваться булгары, о которых Рубрук пишет следующее:

«Булгаре — самые злейшие сарацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой»

Упоминания о русских в рассказе Рубрука многократные, причем эти упоминания вовсе не свидетельствуют о них как о «рабах»:

«В том месте, где мы пристали, Бату и Сартак приказали устроить на восточном берегу поселок (csasale) Русских, которые перевозят на лодках послов и купцов. Они сперва перевезли нас, а потом повозки, помещая одно колесо на одной барке, а другое на другой; они переезжали, привязывая барки друг к другу и так гребя. Там наш проводник поступил очень глупо. Именно он полагал, что они должны дать нам коней из поселка, и отпустил на другом берегу животных, которых мы привезли с собою, чтобы те вернулись к своим хозяевам; а когда мы потребовали животных у жителей поселка, те ответили, что имеют льготу от Бату, а именно: они не обязаны ни к чему, как только перевозить едущих туда и обратно. Даже и от купцов они получают большую дань».

Русские занимались не только перевозом, но и земледелием:

«Наконец, когда я доказал им, что мы трудимся на общую пользу всех христиан, они дали нам быков и людей; самим же нам надлежало идти пешком. В то время они жали рожь. Пшеница не родилась там хорошо, а просо имеют они в большом количестве. Русские женщины убирают головы так же, как наши, а платья свои с лицевой стороны украшают беличьими или горностаевыми мехами от ног до колен. Мужчины носят епанчи, как и Немцы, а на голове имеют войлочные шляпы, заостренные наверху длинным острием».

Напомню, что Карпини сообщал:

«И, если бы Господь не пред уготовал нам некоего Русского по имени Косму, бывшего золотых дел мастером у императора и очень им любимого, который оказал нам кое в чем поддержку, мы, как полагаем, умерли бы, если бы Господь не оказал нам помощи через кого-нибудь другого. Косма показал нам и трон императора, который сделан был им раньше, чем тот воссел на престоле, и печать его, изготовленную им, а также разъяснил нам надпись на этой печати.

И также много других тайн вышеупомянутого императора мы узнали через тех, кто прибыл с другими вождями, через многих Русских и Венгров, знающих по-латыни и по-французски, через русских клириков и других, бывших с ними…» (Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М, 1957.)

Так что русские не только находятся в окружении Сартака, при дворе Менгу, но и служат в войске, занимаются священнослужением, земледелием, ремеслом и перевозом. Они же еще и разбойничают в Орде!

«А на пути между ним (Сартаком. — К. П.) и его отцом (Бату. — К. П.) мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар? — прим. перев.) (Кстати, о русских и Руси. В начале XIII века термином „Русь“ обозначались земли Южной Руси (нынешней Украины), в узком смысле — Киевская земля, как это утверждает известнейший наш историк М. Н. Тихомиров в работе „Происхождение названий 'Русь' и 'Русская земля'“. И это следует учитывать повсеместно. И учитывать тот факт, что в татарское войско в 1237–1238 гг. набирали суздальцев.) число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью».

Таким образом, следует полагать, что русские представляли все слои ордынского общества.

В. В. Каргалов, в книге «Внешнеполитические факторы развития Феодальной Руси» (http://www. a-nevskiy. narod. ru) дает потрясающую картину распространения русского племени по территории Евразии при татарском руководстве:

«Русские летописи буквально пестрят записями о том, что татары „множество безчисленно христиан полониша“, „овех посече, а овех в полон поведе“, „со многим полоном от идоша“, „в полон ведоша мужи и жены и дети“ и т. д… О большом количестве русских пленных во владениях золото ордынских ханов сообщает Рубрук. Плано Карпини, проезжавший через половецкие степи в 40-х годах XIII в., постоянно встречался с русскими. Толмачом у Батыя был „русский из земли Суздальской“, в ставке Великого хана в Центральной Монголии постоянно находились русские „клирики“ и служители, при дворе Батыя и монгольского наместника на западной границе были русские князья „с товарищи“, послы из русских княжеств и купцы; почти все свидетели, перечисленные Плано Карпини в доказательство его пребывания в Орде, — русские. На Нижнем Дону и Волге во второй половине XIII в. существовали целые поселки русских, которые переправляли через реки „послов и купцов“. По свидетельствам арабских авторов, по Волге постоянно ходили „суда Русских“, а в столице Орды — Сарай-Берке имелись русские кварталы и базары. Русские поселения были и в Крыму. Имеется ряд прямых указаний источников на значительное русское население как в степях Северного Крыма, так и в приморских городах: Херсонесе, Судаке, Алуште и других. Рубрук, проезжая в 1253 г. по степям Северного Крыма, писал, что среди „куманов“ (половцев), населяющих эти степи, весьма сильно влияние христианства „благодаря русским, число которых среди них весьма велико“. О русских в Крыму во второй половине XIII в. сообщают и восточные авторы. Арабский историк Эльму-фаддель отмечает: „Имя этой земли Крым, обитают ее множество куманов, русских и аланов“. Другой арабский автор, Ибн Абдеззахыр, сообщает, что город Судак в Крыму „населяют люди разных наций, как-то: Кыпчаки, Русские и Аланы“. Наличие русского населения в Крыму подтверждается археологическими данными. Археологический материал русского происхождения (русские кресты), обнаружен в Херсонесе, на юго-западном побережье Крыма (на Мангуне), на южном побережье (в Алуште), в восточной части полуострова — на городище у с. Планерного. А. Л. Якобсон считает возможным говорить о существовании в городе Херсоне во второй половине XIII в. „русской колонии“».

Значительно увеличилось во второй половине XIII в. русское население на Дунае. В 1254 г. венгерский король Бела IV жаловался римскому папе, что его теснят с востока русские и бродники, а в числе враждебных народов, подходивших к венгерской границе с юга, называл русских, куманов, бродников, болгар. Другим фактом, свидетельствующим об увеличении русского населения на Дунае, было возникновение там во второй половине XIII в. ряда вассальных русских княжеств. В Мачве, поблизости от Белграда, появился русский князь Ростислав, а в северо-западной Болгарии — тоже русский князь Яков-Святослав, оба в качестве вассалов венгерского короля.