Книга Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма - Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Практика кусали нацелена в особенности на уничтожение четырёх мар: мары сыновей богов, мары смерти, мары загрязнений (то есть всех эмоций) и мары скандх, или психофизических совокупностей. Кхенпо Нгагчунг говорил, что непонимание того, что всё явленное есть не что иное, как проекции, создаваемые вашим собственным умом, – это мара сыновей богов; тело, представляющее собой составное и изменчивое явление, по природе непобедимое и омрачённое, – это мара скандх; привязанность, вожделение и одержимость – это мара загрязнения; а совокупность рождения и смерти – это мара смерти.
Начните практику с произнесения слога ПХЭТ и представляйте полное разделение тела и ума, когда сознание выбрасывается из вашего тела, которое остаётся лежать на полу, будто старый мешок. В тот миг, когда ваше тело опадает, как старая рухлядь, вы взмываете над ним – бесплотное существо, состоящее из чистого сознания, – и видите, что ваше драгоценное тело теперь всего лишь труп.
Вообще говоря, гордыня возникает как отклик на два фактора: ум и тело, – а потому, если у вас есть тело, то вы обязательно будете ощущать гордыню. Следовательно, уничтожая тело, вы уничтожаете и гордыню, а это представляет собой победу над марой загрязнений; а в тот миг, когда вы перестаёте ощущать привязанность к своему телу, вы уничтожаете мару сыновей богов. Однако, в отличие от пламени погашенной свечи, хотя тело разрушено и уничтожено, ум продолжает сознавать, и это означает, что вы объявляете победу над марой смерти. Эта третья победа носит имя Кродхакали: именно её облик вы принимаете, уничтожив своё тело. Она чёрная, прекрасная и украшена всеми уборами дакини, в том числе короной, костяными браслетами и юбкой из тигровой шкуры. Она вздымает в руке изогнутый нож, символизирующий уничтожение мары загрязнений (эмоций).
Именно Кродхакали должна уничтожить мару скандх, медленно отсекая череп, ваш череп, от вашего бездыханного тела. Эту отсечённую часть черепа вместе с волосами мы называем капала, или «чаша-череп». Как только вы представили перед собой чашу-череп, воображайте, что она увеличивается в размерах, пока не станет величиной с три мира.
Мгновенно появляется треножник из трёх человеческих черепов (символизирующих три кайи), и вы помещаете на него капалу. Затем вы возвращаетесь к своему мёртвому телу и отсекаете руки и пальцы, сдираете кожу, вырываете лёгкие, печень и все другие органы, выпускаете из него всю кровь. Продолжайте расчленять своё тело, не забыв отрезать своим изогнутым ножом губы и нос, а также вырвать оба глаза и выбить все зубы до последнего, и всё это, одно за другим, помещайте в капалу.
Теперь из трёх черепов вырывается чрезвычайно сильное пламя мудрости. Произнося нараспев ОМ А ХУМ, представляйте, будто части вашего тела плавятся и кипят, как наваристая похлёбка, бурлящая на плите. Постепенно это варево становится волшебным нектаром, исполняющим желания, и каждая его капля содержит всё, что приносит наслаждение: озёра, сады, пищу, напитки и т. п. Этот нектар превращается во всё то, что желанно для вас, как объекта подношения, – именно это вы и подносите в дар.
Если вы хотите усложнить визуализацию, представьте, что это званый обед. Первыми приглашение на него получают те, кто уничтожил эго, в том числе все, начиная от архатов и заканчивая Буддой, кто восседает на сверкающих лучах радужного света, посланных к Медноцветной горе, мирам Амитабхи и Акшобхьи и ко всем другим мирам будд, а также ко всем бодхисаттвам. Затем вы посылаете приглашения в шесть миров, и ваши гости быстро прибывают и занимают свои места.
Первая часть пиршества подносится возвышенным существам. В ответ вы получаете все обычные достижения, в том числе долгую жизнь и свободу от препятствий и недугов, и поэтому практика кусали особенно полезна для тех, кто страдает тяжёлыми болезнями или испытывает финансовые трудности, являющиеся следствием кармических долгов, накопленных в прежних жизнях. Кроме того, вы получаете особые достижения, которые проистекают от способности ощущать любовь и сострадание к другим, быть усердным, иметь преданность и узнавать природу своего ума.
Затем вы подаёте угощение гостям из шести миров. Каждый раз, когда они отпивают вино, кладут в рот спаржу, слизывают мороженое, жуют кусок мяса, глотают крем-брюле или высасывают клешню омара, представляйте, как исчезают страдания этих гостей, а любовь, сострадание, бодхичитта и преданность наполняют их существо, так что они в свою очередь получают возможность помогать другим.
Есть две особые группы гостей. В одну входят те, кто докучает вам, или те, кого вы считаете врагами. Получив ваше подношение, они заключают, что свели с вами все счёты. Другая группа самая большая, потому что состоит из всех тех, перед кем у нас есть кармические долги. Существует много разновидностей кармических долгов, например кармические долги перед нашими отцами и матерями, нашими друзьями и теми, кто давал нам еду, кров и защиту, долги перед теми, чьё пространство мы заняли, или теми, кто служил нам. У каждого из нас есть такие долги перед бессчётным количеством людей.
Когда пиршество подходит к концу, вы осознаёте, что всё это было порождено вашим собственным умом. Все растворяются в вас: хозяин, гости и пиршество становятся нераздельными, и вы остаётесь в состоянии нераздельности как можно дольше.
Практика ваджраяны заключается в преображении восприятия, и мы начинаем осуществлять это преображение во время практики нёндро, в частности – в гуру-йоге.
Вот почему почти во всех традициях нёндро советуют начинать практику с преображения своего обычного, нечистого окружающего мира в чистый мир, а своего обычного, нечистого тела в тело чистого существа.
Если вы практикуете гуру-йогу из нёндро Лонгчен ньингтиг, то представляете себя в облике Ваджрайогини. Почему Ваджрайогини? Между первым шагом на духовном пути и его вершиной существует такой момент, когда вы осознаёте природу ума и благодаря этому становитесь сосудом для получения благословений своего гуру. Чтобы более действенно привлекать к себе эти благословения и притягивать взаимозависимые благоприятные обстоятельства, вы представляете себя в чистом облике женского божества – Ваджрайогини.
(Подробности следующей визуализации основываются на нёндро Лонгчен ньингтиг и могут отличаться от существующих в той традиции нёндро, которой вы следуете.)
Представьте себя Ваджрайогини. Вы красного цвета, в своей правой руке вы поднимаете изогнутый нож, а в левой руке у вас капала. У вас полугневный облик, вы красивы и стройны, украшены изысканными драгоценностями, на вас юбка из тигровой шкуры и костяные украшения. Ваши три глаза взирают на небо, где находится лотос с сотней тысяч лепестков, в центре которого горизонтально лежит солнечный диск, а поверх него – диск луны.
