Книга Аргентина. Полная история страны. От древности до наших дней - Антонио Фернандес

class="p">Глава двенадцатая

Хуан Доминго Перон: великий национализатор, скупавший ржавое железо по цене золота

Хуан Доминго Перон

Одной из характерных черт внутренней политики президента Перона стала активная национализация всего, что только можно было национализировать. Зачастую концессии выкупались по завышенной цене (грех был концессионерам не воспользоваться случаем), отчего Перона упрекали в том, что он «скупает ржавое железо по цене золота».

Хуан Доминго Перон родился в местности Роке-Перес, что в провинции Буэнос-Айрес, 8 октября 1895 года. Его прадед переселился в Буэнос-Айрес с острова Сардиния[133] в тридцатых годах XIX века. Со временем дела семьи Перон пошли не лучшим образом, и отцу Хуана пришлось переселиться из столицы в провинцию, где он получил должность управляющего эстансией.

Хуан Доминго Перон

В 1913 году Хуан Перон окончил Национальный военный колледж и начал делать карьеру, которая, надо признать, особой стремительностью не отличалась – полковником он стал на пятом десятке, и наиболее значимыми достижениями в его послужном списке были должности военного атташе в Берлине и Риме. В целом Перон симпатизировал режиму Бенито Муссолини, в котором видел определенный потенциал, но в то же время не разделял фашистских идей, которые Адольф Гитлер развил до абсурда. По складу характера Хуан Перон был прагматиком, стоявшим на умеренных позициях, – он предпочитал заимствовать все лучшее, оставляя прочее в стороне. Итогом подобного подхода стал так называемый «третий путь» развития Аргентины, представлявший собой нечто среднее между капитализмом и социализмом (но об этом будет сказано чуть позже).

«Звездным шансом» Хуана Перона стало вступление в Объединенную офицерскую группу, организовавшую переворот-революцию 1943 года. Перон хорошо понимал свои перспективы и так же хорошо представлял пути их улучшения. Если попытаться охарактеризовать Хуана Перона как политика, то лучшим определением будет слово «гениальный». Да, именно так. Не имея какой-то весомой поддержки, не обладая большим состоянием или какими-то выдающимися заслугами перед отечеством, которые могли бы принести ему популярность, полковник Перон совершил головокружительный прыжок от лохмотьев к богатству[134], и никто из тех, кого он обошел, не мог понять, как ему это удалось. Хуан Перон умел удивлять, этого у него не отнимешь. Помощник военного министра, иначе говоря – один из наиболее влиятельных сотрудников государственного аппарата по тем временам, придумывает какой-то Секретариат труда и начинает им руководить, лишившись шанса со временем стать военным министром, – разве это не глупо? Не успело пройти это удивление, как пришло новое – ну как же ему удалось стать народным кумиром?

«Звездным часом» (если это определение уместно в данном контексте) Хуана Перона стала ликвидация последствий разрушительного землетрясения в Сан-Хуане, которое произошло в январе 1944 года. Город превратился в руины, погибло более десяти тысяч жителей… Перон руководил строительством временного жилья для пострадавших, организовал широкомасштабный сбор средств, занимался устройством жизни осиротевших детей и т. п. Так он приобрел общенациональную известность. Вся Аргентина видела, что о пострадавших заботится не абстрактное правительство, а конкретный человек – Хуан Перон.

Перонизм

Перонизм принято считать сугубо аргентинским явлением, но на самом деле сочетание авторитарной власти с опорой на собственные силы в экономике под знаменем национальной идеи и социальной справедливости встречается и в других странах. В качестве примера можно привести хотя бы северокорейскую национально-коммунистическую государственную идеологию чучхе или же вспомнить Советский Союз двадцатых-тридцатых годов прошлого столетия.

Знакомясь с перонизмом, следует иметь в виду комплексную природу этой идеологии. Перонизм нельзя сводить только к каудильизму (авторитарному правлению) или же только к автаркии[135]. «Третий путь», предполагающий восприятие лучшего как от капитализма, так и от социализма, сам по себе не может считаться перонизмом, поскольку идти этим путем можно по-разному (вспомним, что изначально эту концепцию выдвинули фашисты). А еще нужно понимать, что перонизм – это не набор отдельных элементов, а их сплав.

Отличительной чертой перонизма является… практически полное отсутствие теоретической базы и каких-либо фундаментальных установок. При этом трудов, посвященных исследованию феномена перонизма, существует великое множество. Дело в том, что Хуан Перон был практиком, а не теоретиком. Теория его совершенно не интересовала, он считал, что важны дела, а не слова. А если уж дело доходит до слов, то их должно быть как можно меньше. В «Капитале» Карла Маркса – сотни страниц, а «Двадцать истин перонистского хустисиализма»[136], опубликованные в 1950 году, умещаются на одном плакате и представляют собой некое подобие манифеста.

«Перонизм является исключительно народным движением. Любая политическая группировка, противостоящая народным интересам, не может считаться перонистской организацией…». В основе перонистской заботы о народе лежал не столько гуманизм (да простят автора все перонисты!), столько практицизм, помноженный на национализм. Если народ живет в нищете и невежестве, то никакого национального возрождения, никакого прогресса ждать не следует. Если экономика страны постоянно сотрясается забастовками, то о процветании можно даже не мечтать. Благоденствие Аргентины – это благоденствие аргентинской нации. Правда, восьмая из двадцати истин гласит, что «политическая деятельность является для перонистов мерилом ценностей и выглядит она так: прежде всего – Родина, после нее – общее дело, а уже потом – собственно люди». Понимать это утверждение нужно правильно, как утверждение приоритета общих, государственных, интересов над личными. Девятая истина служит дополнением к восьмой: «Политика не предназначена для воплощения своих собственных целей, вместо этого она является средством достижения блага Отечества, которое заключается в счастье людей и величии нации».

«Дело перонизма признает только один класс – класс трудящихся», – гласит пятая истина, и ей вторит шестая: «В Новой Аргентине труд является правом, которое возвышает человека, и обязанностью, поскольку справедливость наступает только тогда, когда каждый производит хотя бы то, что он потребляет…».

Истина десятая: «Существует два главных направления перонизма: социальная справедливость и общественное благосостояние. Таким образом мы направляем людей в объятия справедливости и любви». Хуан Перон работал над повышением общественного благосостояния, а его вторая жена Мария Эва Дуарте де Перон, более известная как Эвита, занималась помощью нуждающимся и борьбой с социальным неравенством. Причем это была не показная деятельность Первой леди, как чаще всего бывает, а напряженная работа, приносившая реальные плоды.

Основы движения изложены в пяти истинах, с тринадцатой по семнадцатую. «Власть, не имеющая основных принципов, подобна телу без души, поэтому перонизм вводит свою собственную политическую, экономическую и общественную доктрину – хустисиализм. Хустисиализм является новой философской школой жизни. Он прост, практичен, народен и наделен глубоким христианским и человечным духом. Как политическая доктрина, хустисиализм устанавливает баланс между правами индивида