Книга Спарта. Мир богов и героев - Андрей Николаевич Савельев

это так, то от южной оконечности города он поворачивает восточнее и идет на север – к Акрополю. Вышеприведенные описания к востоку от главной дороги Спарты дополняются достопримечательностями местности Лимнеон (Лимны), где Павсаний находит храм Артемиды Орфии (Прямостоящей) с небольшим деревянным изображением богини, которое по преданию Орест и Ифигения похитили из Тавриды. Как пишет Павсаний, об обладании реликвией объявляли и другие народы. Связанные с нею конфликты и кровопролитие убеждают Павсания в том, что подлинная реликвия находится у спартанцев, и им приходится умиротворять богиню, поливая ее жертвенник человеческой кровью, принося в жертву того, на кого указал жребий. Ликург заменил этот обычай бичеванием эфебов, чья кровь и орошает алтарь. Недалеко от храма Артемиды Орфии стоял также еще один храм Илитии.

Геракл, Музей Спарты

Отдельно от города Павсаний описывает спартанский Акрополь, отмечая, что он не стоит на высокой скале, как в Аргосе, а находится на одном из холмов. На нем был сооружен храм Афины Полиухос (Градопокровительницы), или Меднодомной – статуя Афины и другие детали храма были из меди. На медных рельефах были изображены подвиги Геракла и Диоскуров, деяния Персея и Гефеста, рождение Афины и так далее.

Там же был храм Афины Эрганы (Работницы), в южном портике которого размещался храм Зевса Космета (Устроителя порядка), а перед ним – могильный памятник царя Тиндарея, получившего царскую власть от Геракла после его победы над Гиппокоонтом. В западной части портика – два изображения орлов и две одинаковые Ники – приношение Лисандра в воспоминание о победах под Эфесом и при Эгоспотамах.

Налево от храма Афины Меднодомной был храм Муз, позади – храм Афродиты Ареи (Воительницы) с самым древним деревянным изображением богини во всей Элладе, направо – статуя Зевса Всевышнего, самая древняя, какая только была (по мнению Павсания) из медных статуй этого бога, отлитая по фрагментам, которые были затем соединены. У жертвенника храма стояли два изображения царя Павсания, победителя при Платеях. Вблизи этих статуй – изображения Афродиты Амбологеры (Отвращающей старость), Гипноса и Танатоса.

На Акрополе, как мы видим, преобладают культы Афины, Зевса и Афродиты. В целом у Павсания при описании Спарты упоминаются храмы и изваяния Афины 11 раз, Зевса 8, Аполлона 7, Артемиды 6, Посейдона 5 раз.

По пути от этого места к холму Альпиону был расположен храм Афины Офтальмитиды (Глазной), основанный Ликургом. По преданию, сюда законодатель скрылся от вспыльчивого юноши Алкандра, который выбил ему глаз, и здесь Ликурга защитили лакедемоняне. По рассказу Плутарха, в наказание Алкандр должен был прислуживать Ликургу вместо домашнего раба. И на службе полностью уверился в достоинствах Ликурга. Логично полагать, что здесь же неподалеку находится и святилище Ликурга, о котором Павсаний упомянул ранее. Далее встречается храм Аммона, ливийского (египетского) божества, ставшего почитаемым в Спарте по желанию Лисандра.

Заметим, что в описании Павсания город Спарта и Акрополь описываются совершенно отдельно, никак не будучи связаны. Похоже, что Акрополь был вплотную к главной площади. Иначе Павсаний описывал бы дорогу к нему.

Спарта археологов

Севернее современной Спарты Акрополь выглядит совсем иначе, чем в описании Павсания. Прежде всего, вплотную к холму, прямо под остатками храма (предполагают, что это храм Афины Меднодомной 10-8 вв. до н. э.) размещается амфитеатр, которого у Павсания нет. Предполагать, что спартанцы подкопали храм Афины, создав площадку для зрелищ прямо под ним, неразумно. Таким образом, весь холм со всеми постройками никак не может претендовать на звание Акрополя Древней Спарты.

Столь же нелепо считать, что театральные постройки напротив трибун еще одного небольшого амфитеатра сознательно построены прямо на месте храма Артемиды Орфии 9–7 вв. до н. э. Это было бы равнозначно кощунству. На современных картах остатки древнего храма, давшие археологам множество артефактов, обозначаются на удаленной восточной окраине холма Акрополя. Считается, что от него сохранились лишь остатки южного и западного фундамента, а размеры храма были примерно 12x4,5 м. История данного храма имеет два периода, разделенных наводнением, происшедшим примерно в 600 г. до н. э. Под нанесенным песком были погребены образцы архаических приношений в храм, доставшиеся современным археологам. Скорее всего, храм был заброшен в течение нескольких десятилетий, а потом возведен снова на прежнем месте.

Что под театральными постройками был популярный храм, сомнений нет. Судя по архаическим изображениям крылатой богини, это был именно храм Артемиды. Но существовал он задолго до постройки амфитеатра и был к началу постройки совершенно заброшен и позабыт. Возможно, оставшиеся от него стены использовали для нового строительства. Вопрос о том, почему храм одной из самых почитаемых в Спарте богинь мог быть заброшен, остается открытым. Ясно одно: в черте города, который не был заброшен и который видел Павсаний, это было невозможно. То есть, данный храм был на значительном удалении от города.

На месте храмов, определенных как храмы Афины Меднодомной (или Бронзоводомной) и Артемиды Орфии, найдено немало артефактов. Это вотивные предметы – терракоты, бронзовые изделия, костяные и свинцовые фигурки. Уникальными являются обнаруженные в храме Артемиды терракотовые маски 7–6 вв. до н. э. В храме Афины в 1925 г. обнаруженная мраморная голова хорошей сохранности, которую очень хотелось считать изображением царя Леонида. Считается, что храм Артемиды относится к периоду 8–6 вв. до н. э., а стиль микенской эпохи – это следствие сохранение традиции. Артемида изображается как владычица зверей, что указывает на продолжение критской традиции II тыс. до н. э.

Белокаменный театр к западу от центра Спарты, о котором пишет Павсаний, затруднительно отождествить с театром, раскопанным на холме севернее современной Спарты. Его камни серые и по конструкции совершенно такие же, как в древнем Эпидавре, где они датируются 3–4 вв. до н. э.

Помимо театра, у подножия группы строений, ошибочно признанной останками спартанского Акрополя, имеется так называемая «могила Леонида». Павсаний находит кенотаф Леонида, куда были перенесены его кости, достаточно далеко от Акрополя. По крайней мере, между Акрополем и «могилой Леонида» должен был размещаться обширный комплекс памятников центральной площади города. Скорее всего, руины четырехугольного здания из больших каменных блоков являются фрагментами храма эллинистического периода.

Река Еврот при описании Спарты у Павсания не упоминается. Но реку очень трудно игнорировать при описании города. Нет упоминания какого-либо моста, через который прошел бы Павсаний. Но он упоминает мосты через ров, отделяющий площадку для схваток эфебов. Следовательно, он никак не мог упустить такой достопримечательности. А в современной Спарте северо-восточнее Акрополя обнаружены останки моста через Еврот римского периода. Получается, что Спарта примыкала к реке разве что своим Акрополем. Что и разумно: можно было целиком использовать пойму