Книга Белый. История цвета - Мишель Пастуро

Dictionnaire étymologique de la langue latine. 4e éd. Paris, 1979. «Color».

46

О женской одежде и женской моде в Древнем Риме см. ниже, в прим. 46, а также: MacMullen R. Woman in Public in the Roman Empire // Historia (Yale University). 1980. Vol. 29/2. P. 208–218; Robert J.-N. Les Modes à Rome. Paris, 1988; Croon A. T. Roman Clothing and Fashion. Charleston, USA, 2000; Moreau 2002.

47

О римской тоге и ее месте в традиционной одежде см.: Wilson 1924; Sebasta J. L., Bonfante L., éds. The World of Roman Costume. Madison, USA, 1994; Vout C. The Myth of the Toga. Understanding the History of the Roman Dress // Greece and Rome (Cambridge). 1996. Vol. 43. P. 204–220; Chausson F., Inglebert H., éds. Costume et societe dans l’Antiquité et le haut Moyen Age. Paris, 2003; Baratte F. Le vêtement dans l’Antiquité tardive: rupture ou continuité? // Antiquité tardive. 2004. Vol. 12. P. 121–135. См. также: Cordier 2005. Passim.

48

О хроматической лексике древнееврейского и арамейского языков см.: Jacquesson 2013. О ней же в древнегреческом см.: Gernet 1957; Irwin 1974; Maxwell-Stuart P. G. Studies in Greek Colour Terminology. T. I. Leyden, 1981.

49

Фундаментальным трудом по хроматической лексике классической латыни до сих пор остается диссертация Ж. Андре: André 1949.

50

Ibid.: 25–38. Варианты для обозначения оттенков черного в латинском языке встречаются реже: fuscus – очень темный, но все-таки не совсем черный; furvus – скорее темно-коричневый, чем черный; piceus и coracinus соответственно черный как смоль и черный как вороново крыло; остальные – pullus, ravus, canus и cinereus – вписываются скорее в гамму серых тонов, чем черных.

51

Ibid.: 43–63.

52

См. значительную работу: Jones 2013: 290–344.

53

Ibid.: 329, 371–372.

54

Интересные наблюдения по этому поводу можно найти в: Gerschel 1966 и Gernet 1957.

55

Об этих терминах см.: André 1949: 39–42.

56

Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон. XXXV, 5. См.: Minaud G. Les Vies de douze femmes d’empereurs romains. Devoirs, intrigues et voluptés. Paris, 2012. P. 97–120.

57

Dubourdieu A., Lemirre E. Le maquillage à Rome // P. Moreau, dir. Corps romains. Grenoble, 2002. P. 89–114; Gavoille E. Les couleurs de la seduction féminine dans L’Art d’aimer d’Ovide: designations et représentations // ILCEA. Revue de l’Institut des langues et cultures d’Europe, Amerique, Afrique, Asie et Australie. 2019. Vol. 37. P. 75–89.

58

Bader F. La Formation des composes nominaux du latin. Besançon et Paris, 1962. P. 352–353 (§ 418).

59

André J. L’Alimentation et la Cuisine à Rome. 2e éd. Paris, 1981. Passim; Gourevitch D. Le pain des Romains à l’apogée de l’Empire // Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. 2005. Fasc. 1. P. 27–47.

60

Dumézil 1954. Автор заимствует название главы «Albati, russati, virides» («Люди в белом, люди в красном, люди в зеленом») у византийского историка Иоанна Лидийца (VI век), который по этому принципу разделял римский народ на заре его существования на три группы.

61

По Средним векам: Duby G. Les Trois Ordres ou l’Imaginaire du féodalisme. Paris, 1978. Passim; Grisward J. Archéologie de l’épopée médiévale. Paris, 1981. P. 53–55, 253–264.

62

Eliade M. Le Symbole des tenèbres // Les réligions archaïques. Polarité du symbole. 2e éd. Bruxelles, 1958. См. также замечательную книгу: Bachelard G. La Flamme d’une chandelle. 4e éd. Paris, 1961.

63

Существуют разные версии мифа об Аполлоне и Корониде. Одна из самых древних, приводимая Аполлодором (Библиотека, III, 10), – это версия Пиндара (Пифийские оды, III, 8–14). Она несколько отличается от классической версии, которую приводит Овидий (Метаморфозы, II, 531–707): здесь у ворона не такая важная роль.

64

Из обширной литературы об истории Тесея и мифе о нем рекомендую: Calame 1996. О судьбе этого мифа в Средние века и о символике белого и черного паруса см.: Peyronie 1997.

65

Murray H. J.R. A History of Board Games other than Chess. Oxford, 1952. P. 29–52.

66

Adam A. Antiquités romaines. T. 1. Paris, 1818. P. 397–399; Ross Taylor L. Roman Voting Assemblies. London, 1967. Passim; Inglebert H., dir. Histoire de la civilisation romaine. Paris, 2005. P. 113–154.

67

Gerschel 1966.

68

Siegwart 2012.

69

О цвете в Библии см.: Janssens 1954–1957; Gradwohl 1963; Brenner 1983; Jacquesson 2013.

70

Jacquesson 2013: 70.

71

Пастуро 2019.

72

Исх. 23, 19; Втор. 32, 13–14; 2 Цар. 17, 19; Притч. 27, 27; и так далее. См.: Chouraqui A. La Vie quotidienne des Hébreux au temps de la Bible. Rois et prophètes. Paris, 1971. P. 123–127; Borowski O. Daily Life in Biblical Times. Atlanta, 2003. P. 94–95.

73

Levine 2000; Hunziker-Rodewald 2013.

74

О цвете в сочинениях Отцов Церкви см.: Пастуро 2017; Пастуро 2019; Jacquesson F. La chasse aux couleurs à travers la Patrologie latine. Mise en ligne sur Academia Papers, 8 décembre 2008.

75

Pastoureau 2016.

76

И все же кое-что можно почерпнуть и из очень давних работ: Bock 1859–1869; Legg J. W. Notes on the History of the Liturgical Colours. London, 1882 (по темам Нового времени); Braun 1907; Haupt 1941 (часто цитируется, но всегда разочаровывает). По раннехристианской тематике см.: Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie. T. III. 1914. Col. 2999–3001. О богослужебных правилах римской курии см.: Bernhardt Schimmelpfennig. Die Zeremonienbücher der römischen Kurie in Mittelalter. Tübingen, 1973. P.