Книга Агарта - Владимир Подгальский

С сотрудником детективного агентства встретился в университете. Тот передал Никите всю запрашиваемую информацию. Больше часа он анализировал ее в университетском кафе. Затем пошел в магазин и купил монографию профессора Мюнхенского университета Карла Хаусхофера – «Геополитическая динамика меридианов и параллелей». Неожиданно увлекся и сам не заметил, как прочел треть книги.

В это время с ним соединился Айрис, посоветовав встретиться с Хаусхофером и подлечить старого мага. Пробиться на этот уровень Четвертого измерения из Агарты было непросто, поэтому, не откладывая просьбу Айриса в долгий ящик, он отправился в университет, на кафедру геополитики, которую тот возглавлял. Секретарь сказала, что профессор в отпуске и дала его адрес. Впрочем, он уже был известен Никите.

Глава 15

До имения Хаусхоферов, Хартшиммельхоф, Никита добрался на такси. Благо оно располагалось недалеко от Мюнхена. Представился студентом Стокгольмского университета, изучающего геополитику. Супруга хозяина – Марта, пожилая женщина, сохранившая следы былой красоты, провела его в библиотеку и попросила подождать. Хаусхофер работал с сыном в своем кабинете над очередной статьей.

Никита подошел к массивному дубовому столу, чтобы рассмотреть, над чем трудится один из отцов геополитики. На столе лежало несколько книг по истории Тибета, Индии, а также манускрипт с изображением богов и демонов Востока. Быстро пролистав их, он взял выписки на больших листах бумаги, написанные убористым каллиграфическим почерком. Заголовок на первом листе назывался: «Миф о происхождении тибетского народа». Он начал чтение:

«Тибетцы происходят от обезьяны и божества подземного мира и вод Лу. Эта легенда известна в поздней индийской обработке: „Когда-то давно, в то необычайное время, когда был Тибет и не было тибетцев, божественные бодхисатвы Манджушри, Авалокитешвара и Ваджрапани сошлись вместе, чтобы выяснить, как продвигается великое дело спасения от страданий всех живых существ. Манджушри вспомнил о пустынной стране к северу от Гималаев, которую следовало бы заселить людьми и сделать в будущем главным оплотом великого учения Шакья-муни. Но где взять людей? Жители родины Шакья-муни не смогут жить в стране высоких, суровых гор и глубоких долин. И сказал Манджушри: «В Тибете нет людей, но есть демоны мужского и женского рода. От демонов рождаются только демоны. Если кто-то из нас станет обезьяной-самцом и будет жить с горной ведьмой, то это положит начало заселению Тибета». И вот милосердный и сострадательный Авалокитешвара, который был покровителем пустынной и незаселенной людьми Страны снегов, стал обезьяной-самцом по имени Даг ринпо – Мужчина – чудовище ущелья – и начал жить с горной ведьмой, которую звали Даг ринмо – Женщина – чудовище ущелья. У них было три сына и три дочери, от которых и произошли жители Тибета“».

Вернув лист на место, Никита взял толстый том с картинками и стал внимательно рассматривать рисунки буддийских божеств, среди которых было много «защитников». Никита перелистал несколько страниц, и ему открылся лист, на котором тем же почерком было написано:

«Живя на Востоке, я задался вопросом: от кого эти защитники защищают? Оказалось, что в индо-тибетской мифологии существует огромное количество разной нечисти, которая вредит человеку. Для того чтобы предотвратить вред от действия этой нечисти, и существует множество ритуалов, связанных с защитниками.

Демонов существует очень много. Обычно говорится, что их триста шестьдесят видов, но чаще всего упоминаются следующие:

– Цен – живущие в камнях демоны мужского пола, красного цвета, изображаются в виде красных всадников на красных конях, иногда с красными флагами.

– Цати – одни из самых могущественных и вредоносных демонов. Изображаются похожими на людей, в белых военных одеждах, с оружием в руках. Считается, что вред от Цати заключается во всяких нервных болезнях.

– Роланги – ожившие мертвецы.

– Ньен – атмосферные духи, существа желтого и зеленого цвета, внешне напоминающие быков, насылают на людей болезни.

– Дуд – черного цвета духи, вселяющиеся в людей и вызывающие одержимость.

– Мамо – черные демонессы. Проявляются в виде стихийных бедствий и эпидемий.

– За – божества планет. Считается, что вред от них проявляется в виде эпилепсий.

– Ракшасы – людоеды. Изображаются как волосатые человекообразные чудовища, покрытые красно-бурой шерстью.

– Наги – тоже считаются вредоносными существами, которые могут насылать различные болезни и приносить иной вред. Изображаются как люди со змеиными хвостами.

И еще огромное количество других».

Никита вынул из толстой книги об истории Тибета следующий лист, который был озаглавлен «Буддизм в Тибете», и быстро просмотрел его по диагонали.

«Значительная часть населения Тибета принадлежит к религии бон-по, «черной вере», которая отвергает Будду полностью. Она открыто считает всех буддистов врагами и признает Далай-ламу только как гражданского правителя – без религиозной власти. Эти люди очень догматичны и не позволяют буддистам и ламаистам входить в их храмы. В их ритуалах все наоборот. Они поклоняются таинственным богам свастики. Они совершают ламаистские ритуалы в обратном порядке, не считают себя тибетцами и полностью изолированы от Лхасы. Среди них практикуется самый низкий тип шаманизма, колдовства и черной магии».

В коридоре послышались голоса, и Никита быстро отошел от стола. Через минуту дверь отворилась, и в библиотеку вошел крепкий старик лет семидесяти, с аристократической внешностью.

Он посмотрел незваному гостю в глаза и сразу нанес ментальный удар, который Никита выдержал с большим трудом. Придя в себя, ушел в защиту и стал изучать энергетику этого мага. Да! Без сомнения Хаусхофер был магом Разума. К счастью, не самого высокого ранга. С помощью амулетов Никита смог передавить его. Обессиленный маг упал в кресло.

– Почему вы меня атаковали?

– Вы пришли убивать? – тяжело дыша, ответил Хаусхофер.

– Это уже интересно! – медленно произнес Никита. – Даже если и так, то к вам и вашей семье у меня нет вражды.

– Что вы от меня хотите?

– Просто поговорить. Но от нашего разговора будет зависеть ваша дальнейшая судьба. Постарайтесь быть откровенным.

Они проговорили несколько часов. Точнее, говорил Карл Хаусхофер. Изредка Никита задавал уточняющие вопросы.

Все началось в 1908 году. Майора Хаусхофера командировали на два года в Японию. Эта страна потрясла его – он увидел общество, построенное на иерархии, верности и воинской чести, в котором древняя, языческая культура мирно уживалась с современной техникой.

Изученный японский язык открыл двери в оккультные круги. Хаусхофера даже приняли в общество Зеленого Дракона, познакомив с императором и его семьей. Во время посвящения ему открыли тайну: некогда просторы Евразии объединяла могучая цивилизация героев и воинов, следы которой можно встретить как на Западе, так и на Востоке. С тех пор мечта о возрождении этой цивилизации наполняла все мысли Хаусхофера.