Книга О проповеди креста - Гумберт Романский

Приглашение 23

Поразмышляйте, дражайшие мои, насколько жалко отечество этого мира и все, что в нем находится, и насколько мало оно просуществует! Поразмышляйте, насколько счастливо то Небесное Отечество и какими благами оно преисполнено, и, вовремя оставив ваше отечество и его утешения, посредством паломничества креста посшешите достигнуть того блаженного Отечества! Песнопение.

Глава 21

Против плохих людских слов, которые делают то же

В-четвертых, нужно заметить, что иногда случается, что у кого-нибудь некоторые домочадцы, как только чувствуют, что он имеет настрой принять крест, тут же силятся помешать, отговаривая его от святого намерения; того, кого они не оттаскивали от других трудов, предпринятых для мира или для земной прибыли, они с опасностью для души силятся оттащить от спасительного пути. Они суть дьявольские вилы, которыми демоны оттаскивают людей от спасения. Даже если они кажутся друзьями человека, на самом деле они его злейшие враги. [Мф. 10:36][221]: Враги человеку – домашние его. И потому не нужно с ними советоваться. Бернар [222]: «Советуется с друзьями, кто не слышал, что “враги человеку – домашние его”». Напротив, не нужно им верить, когда они сильно отговаривают не будучи спрошены [Мих. 7:5]: не верьте другу.

Другие произносят разнообразные насмешки над берущими крест. Они подобны тем мальчикам, что надсмехались над Елисеем, шедшим из Иерихона в Вефиль, говоря: иди, плешивый, иди, плешивый, однако после его проклятия вышли две медведицы из леса и растерзали сорок два ребенка [4 Цар. 2:23–24]. Счастливы обсмеянные таким образом, ибо подобны апостолам, которых, хотя они были исполнены Святого Духа, иудеи, насмехаясь, называли пьяными [Деян. 2:13]: а иные, насмехаясь над ними, говорили: они напились сладкого вина. Так и над этими насмехаются из-за путешествия, задуманного по наитию Святого Духа. Более того, они сами должны настолько больше укрепиться в своем благом намерении из-за таких насмешек, насколько большую заслугу они от этого стяжают. Когда они как делают добро, так и терпят зло от тех, кто воздает злом за добро, они поистине смогут сказать Господу вместе с пророком Давидом: ради Тебя я потерпел поношение, стыд покрыл лице мое и т. д., ибо ревность о доме Твоем, т. е. церкви[223], снедает меня .

Другие злословят дело Святой земли. Что пользы, говорят они, совершать такие расходы, отправлять столько людей на смерть, оставлять столько другого полезного ради этого дела, которое никогда не будет доведено до конца, ибо сарацинов столько, и они на своей земле и т. д. Они подобны тем разведчикам, которые, возвращаясь из земли обетованной, разбили сердца народа своим злословием [Чис. 13:33–34]: распускали, сказано, худую молву о земле, которую они осматривали, между сыновьями Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ея, – люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Еноховых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча.

Однако следует поразмыслить, насколько тяжело эти злословцы были наказаны Господом. Как говорится в [Чис. 14:36–37], все, – сказано, – кто, возвратившись, возмутили все сие общество, распуская худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом, – и не только те они, но и все, кто роптал вследствие их злословия. Там же говорится: в одиночестве этом, – сказано, – падут тела ваши, всех, которые роптали,> от двадцати лет [Чис. 14:29]. И потому не нужно слушать таких злословцев, но скорее должны мы укрепляться словами Иисуса [Навина] и Халева, которые, противостав злословящим, сказали [Чис. 14:9]: не бойтесь народа земли сей, потому что, как хлеб, так их мы сможем поглотить. Защиты у них не стало, а с нами Господь. Не бойтесь их.

Приглашение 24

И вот, дражайшие мои, вы видите, что некоторые силятся удержать других от принятия креста дурными советами. Так и блаженный Петр, любивший Господа плотски, когда тот рассказал ему о своих грядущих страданиях, желая удержать Его, взял Его и начал прекословить Ему, говоря: упаси, Боже, чтобы с Тобой такое случилось, Господь! Но Господь, отстраняя его, сказал ему: отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое [Мф. 16:22–23].

Другие делают это насмешками. Но Господь был обсмеян не малым числом или иноземцами, а всем народом, причем своим. Я стал, сказано, посмешищем для всего народа моего, т. е. на кресте [Плач. 3:14]. Однако и из-за этого Он не отказался идти на крест.

Другие делают это злословием. Но кто мог бы перечесть те злословия, которые Христос услышал и о которых узнал как о будущих, о себе из-за своего спасительного дела, которое Он совершал на земле? За любовь мою, сказано, т. е. за то, за что они должны были меня любить, они враждовали на меня , так как я следовал добру . Однако и из-за этого Он не оставил крест.

Итак, подобно тому как Христос ни по совету своего большого друга Петра, ни вследствие насмешек народа, ни вследствие какого-либо злословия не отказался идти на крест, так и вы не должны из-за подобных плохих слов отказываться приходить ко кресту. Итак, приходите!

Песнопение.

Глава 22

Против дурных примеров других, которые делают то же

В-пятых, нужно заметить, что некоторые, оглядываясь на тех, кто не принимает крест, более удерживаются от принятия креста их дурным примером, вместо того чтобы побуждаться благим примером многих, кто были и есть, охотнее принимая плохой пример, чем хороший. Удивительная вещь: они охотнее принимают хорошую монету, чем испорченную; хорошую еду, чем плохую; хорошую одежду, чем плохую, – и так в отношении многого другого; однако же охотнее принимают дурной пример, нежели благой, против чего говорится в [3 Ин. 1:11]: возлюбленный, не подражай злу, но добру.

Также всякий переписчик охотнее принимает хороший пример, нежели менее хороший, для записывания на мертвой коже. А эти охотнее принимают дурной пример, чем хороший, для преобразований в своей жизни, против чего говорится в [Евр. 8:5]: смотри, сделай все по образу, показанному тебе на горе. Он сказал «на горе», а не «в долине», поскольку долина – это малодушные люди, которые никогда не поднимаются вверх, а гора – это те, кто возводит себя к делам подвига, как это делают крестоносцы. Именно их примеру следует подражать, а не тех, кто избегает трудов креста.