Книга Неизвестный геноцид: Преступления украинских националистов на юго-восточном пограничье Польши 1939-1946 - Богуслав Пазь

местным нацизмом.

7) Вера в пропаганду союзников, говорившую о создании второго фронта на Балканах и об ударах с юга по центру Европы.

8) Планы, связанные с первой версией операции «Буря» и планы удара на Львов из Люблина и Перемышля в последней фазе войны.

9) Опасения вероятного захвата Восточного пограничья польской армией, направляющейся с запада (как это случилось в 1919 году).

10) Поражение войск Третьего Рейха под Сталинградом, т. е. поворот в войне в пользу Советского Союза и союзников (в т. ч. Польши).

Эти обстоятельства стали основанием для принятия решения на Конференции ОУН в феврале 1943 года. Их результатом, согласно с политической линией и планами ОУН, стал массовый геноцид польского населения сначала на Волыни, а затем в Восточной Ма-лопольше. Лицом, непосредственно ответственным за принятие решений о совершении этого преступления, является Микола Лебедь, возглавлявший ОУН до августа 1943 года, а после войны офицер ЦРУ, «специалист» по коммунизму.

До и во время истребления поляков ОУН-Б одновременно убивала своих врагов среди украинского общества, т. е. сторонников Мельника и Тараса Бульбы-Боровца, русофилов, членов Товарищества поместной шляхты, украинцев латинского вероисповедания, баптистов, пятидесятников и т. д. Об этом говорят данные, опубликованные украинским ИНП на основании исследований, проведенных в трех волынских повятах. Они показали, что на территории этих трех повятов во время Второй мировой войны погибли 5935 украинцев от рук ОУН-УПА, 1248 украинцев от рук НКВД, 1225 убиты немцами и 32 — поляками[324].

Предпринимаемые деятелями и апологетами ОУН попытки переложить ответственность за собственные преступления на поляков не сходятся с фактами. Точно так же, как и попытка найти причины геноцида ОУН-УПА в политике Второй РП. Это обвинение, выдуманное пропагандистами ОУН во время Второй мировой войны, до сих пор поддерживают апологеты и наследники украинского интегрального национализма, а также недобросовестные, а иногда недоучившиеся, историки и публицисты и враждебно настроенные к Польше политики. Они должны отдавать себе отчет в том, что, прославляя эти преступления, берут на себя часть ответственности за них.

Ужасающие преступления, которые совершили галицийские и украинские нацисты из СБ ОУН и УПА, а также коллаборационисты всех мастей, находятся в абсолютном противоречии с европейской культурой и христианской религией. Никакая ложь украинских националистов не убедит жителей Европы, что у этих националистов есть собственная специфическая система ценностей, которая чудесным образом прощает им преступления, совершенные с высокой целью построения независимого единого государства. Преступления, которые они совершили, еще более отвратительны, поскольку на землях Восточной Малопольши было 35 % смешанных браков: польско-украинских и украинско-польских. Поэтому мы можем предполагать, что у значительной части населения малопольских деревень и городков были какие бы то ни было родственники — бабушка, дедушка, тетя или дядя — польской или галицийско-украинской национальности. Мы видим, что может совершить нечеловеческая, языческая и одновременно нацистская идеология, опирающаяся на ненависть. Однако, современные жители этих мест, не хотят принимать такую правду во внимание. Они предпочитают жить в сказочной и выдуманной истории, что рано или поздно жестоко им аукнется. Как написал Бронислав Вильдштайн: «Не признавая исторической правды, трудно строить будущее»[325]. Поэтому, во имя лучшего будущего, в противовес устремлениям крайних галицийских политиков, украинцы и галичане, должны захотеть узнать и признать правду. И по-христиански не только простить, но и выразить раскаяние, чтобы, во имя лучшего будущего, урегулировать исторические споры, которые до сих пор разделяют братские соседские народы.

Уже несколько лет украинские историки и политики необандеровской ориентации стараются переложить ответственность за преступления и геноцид, развязанный ОУН и УПА, на все украинское общество, что является очередным преступлением, которое они совершают на наших глазах по отношению к собственному народу. Они также уничтожили демократические традиции, выработанные галицийскими и украинскими политиками в Австро-Венгрии и в Польше. Теперь вся Украина пожинает и еще долго будет пожинать плоды бандеровско-мельниковского геноцида и анархии.

Тадеуш Исакович-Залесский

Польско-армянский город Куты на Черемоше

Развитие и гибель

В прошлом уникальным местом на карте польского государства был польско-армянский город Куты, который называли «армянской Речью Посполитой». Этот город, который существует и сегодня, находится на окраине исторического Покутья, к.е. клина земель, втиснутых между Восточными Карпатами и руслом Черемоша. Эта быстрая и неспокойная река начинается со слияния двух горных потоков под названиями Белый и Черный Черемош, которые стекают с горного хребта Черногоры. Это приток Верхнего Прута, левого притока Дуная, поэтому он относится к бассейну Черного моря. С севера этот регион отделен от Подолья глубокой низиной Днестра[326]. Исконной столицей этого региона была и до сих пор остается Коломыя, лежащая на берегу Прута, а Куты, до последней войны, наряду с Городенкой, Снятиным и Косовым Гуцульским, был одним из важнейших городов региона. Своим название город Куты, как и весь район По-кутья, обязан своему положению, поскольку слово «кут», по-украински, значит «угол». Следовательно, это был самый южный «угол», или, если хотите, «закуток» тогдашнего государства. Эти территории были самой теплой частью Польши, что вместе с плодородными лёссовыми почвами положительно влияло на развитие сельского хозяйства. Здесь успешно выращивали пшеницу, кукурузу, сахарную свеклу, табак и даже виноград, дыни, абрикосы и персики. Это, в свою очередь, влияло на рост населения, особенно в долинах[327].

Покутье входило в состав Галицкого княжества, к которому в 981 г. князь Владимир Великий присоединил добытые у поляков Червонные грады, т. е. Львовскую, Саноцкую, Хелмскую и Перемышльскую земли. Так возникла историческая Червонная Русь. В 1199 г. Галицкий край объединился с Волынью в единое Галицко-Владимирское княжество[328]. После того как в 1340 г. последний князь из династии Пястов Болеслав Ежи умер, не оставив потомков, эти земли, по праву наследования, получил король Казимир III Великий. В 1372 г. его племянник и наследник король Людвиг Венгерский отделил Червонную Русь, отдав ее в управление князю Владиславу Опольчику, а затем послал туда венгерских старост. В 1387 г. Ядвига Андегавенс-кая возвратила Червонную Русь вместе с Покутьем Польше. С XV в. эти земли составляли Русское воеводство со столицей во Львове. В 1772 г., после первого раздела Речи Посполитой, эти территории оказались в составе австрийской провинции под названием Галиция и Лодомерия (от искаженных названий городов Галича и Владимира Волынского). В 1918 г. они на 21 год вернулись в состав Польши.