Книга Ритуал в Древней Месопотамии - Владимир Емельянов

Все заговоры консекрации устроены одинаковым образом и существенно отличаются от целительных заговоров. Они начинаются со вводной части, в которой дается указание на эталон святости. При этом эталон считается существующим вечно (или столько же, сколько существуют боги). Затем может следовать формула равного знания — обращение Мардука к Эа с просьбой помочь человеку или предмету приобрести святость — и традиционный ответ Эа: «То, что я знаю, знаешь и ты!» Однако данная формула может и опускаться, а непосредственно за вводной частью появляются формулы трисскрации и изгнания демонов. Демоны изгоняются одновременно с приближением к человеку духов–хранителей, и полностью конечная формула заговора звучит так: «Злой язык пусть в стороне стоит! Добрый шеду, добрая ламассу пусть приблизятся!» Ниже мы приводим несколько примеров типичного консекративного заговора.

Освященная вода

Заговор. Воды священные, воды Тигра вставшие, Воды Евфрата, что на чистом месте [созданы], Воды, что в Апсу заботливо установлены, Светлые уста Эа очистили. Сыновья Апсу — семеро их — Воду освятили, воду очистили, воду сиять заставили. Перед отцом вашим Эа, Перед матерью вашей Дамкиной Пусть светла, пусть чиста, пусть сияет! Слова (эти) перед сосудом эгиббу[79] трижды ты прочтешь.

Священный кедр Surpu IX

Заклинание. Высокий кедр, из великой горы растущий, Чью судьбу в горах, месте чистом, определили, В горах кедра хашур, что неба коснулись, Чей аромат простирается над полями. Что денно и нощно в прекрасный день, в благоприятный день для возливания воды, из горы поднимается! Уста человека этого ты очищаешь, сиять заставляешь! Злой язык пусть в стороне стоит!

(4)

Священный тростник

Светлый тростник, чистый тростник, на священном болоте растущий! Корни его в земле глубоки.! [хх] все он выносит! [Его… боги] очищаются! Асаллухи, сын Эреду, Взял его, прочел заклинанье, Рот бога очистил, сиять заставил. Пусть бог, как Небо, светел! Пусть, как Земля, он чист! Пусть, как Середина Неба, он сияет! Злой язык пусть в стороне стоит!

(7, 101)

Приведенные нами заговоры совершенно однотипны. Можно подставлять в формулу любое слово (тростник, река, мыльный корень, вода и т.д.) и ничего дальше не заменять. Именно так и поступали заклинатели Древней Месопотамии. Они варьировали употребление формулы в зависимости от ситуации. Например, формула трисекрации могла употребляться как в процессе исцеления больного человека или заболевшего царя, так и в процессе освящения царской короны или трона. Соответственно в каждом из этих случаев в нее добавлялись различные оттенки смысла. Например, такой:

Энки, царь Абзу, Асарлухи, Сын Эреду, Руки мои пусть светлыми сделают, Уста мои пусть чистыми сделают, Ноги мои пусть сиять заставят! Злой язык пусть в стороне стоит!

(5)

Как видим, здесь каждая часть человеческого тела должна уподобиться части мироздания.

Единственный раз ритуал консекрации встречается в клинописной литературе в составе текста об омовении и отверзании уст бога. Здесь он дан в виде очень большого заговора с сильным повествовательным началом. Нам явно решили рассказать и в подробностях показать, как проходит консекрация. Мы неоднократно переводили этот ритуал–заговор, но с сожалением вынуждены были констатировать, что конец его разбит. И только теперь, после публикации всех фрагментов таблички К. Уокеррм и М. Диком, можно ознакомить читателя с полной версией этого замечательного текста. Перевод претерпел небольшие изменения.

Мис Пи (таблица 6/8)

Заклинание. Когда он шел по площади, Когда Асаллухи шел по площади,. Когда он шел по улице, Когда он пересек улицу, — (Жрец–экзорцист) в пролитую воду омовения ступил, Свои ноги в нечистую воду погрузил, В воду немытых рук посмотрел, Женщину с нечистыми руками обнял, На девушку с нечистыми руками позарился, Ведьмы рукой коснулся. Человека с нечистыми руками обнял; Кого–то нечистого телом коснулся, Рука его нечистого телом коснулась, Асарлухи это увидел, Своего отца Эа в Абзу спрашивает: «Отец мой! Жрец–экзорцист в пролитую воду омовения ступил, Свои ноги в нечистую воду погрузил, В воду немытых рук посмотрел, Женщину с нечистыми руками обнял/ На девушку с нечистыми руками позарился. Ведьмы рукой коснулся, Человека с нечистыми руками обнял, На кого–то с немытыми руками посмотрел, Кого–то нечистого телом коснулся, Рука его нечистого телом коснулась, Что ты делаешь, покажи мне!» Эа сыну своему Мардуху отвечает: «Сын мой! Чего ты не знаешь? Чем тебе помочь? Мардук! Чего ты не знаешь? Чем тебе помочь? То, что я знаю, знаешь и ты! Ступай, сын мой Мардук! Возьми пористый сосуд, вынутый из большой печи, Из устья двух рек воды зачерпни! Тамариск, мыльный корень, сухушшу, тростник плетения, Превосходную щелочь карнану, уста богов отверзающую, […] манну, таскаринну, ароматы сосны, тербентина, белого можжевельника, […] древесное масло, первосортное масло, аромат Нинурты, белый мед, В Страну привезенные, […] жир священных коров, в священном загоне выращенных. Что на светлом ложе созданы, Червонное золото, топаз, белый свинец, серпентин, карнеол, сердолик, лазурит В (сосуд для) освящения воды брось! Освященную воду Эреду изготовь! Обряд Абзу соверши! Заклинание свое благое произнеси, Воды эти ритуально чистыми сделай» Уста светлые заклятием освяти! Два черпака бандудду и any возьми, Воду эту в (сосуд) эгуббу вылей! Святая вода освящает дом богов, Святая вода очищает дом богов, Святая вода заставляет сиять дом богов! Святая вода — омовение уст богов! Святую воду — чтобы город освятить,— Святую воду — чтобы город очистить, — Святую воду — чтобы город сиял — Возьми и город окропи! Площадь города окропи! Улицу и переулок окропи!

Две строки разбиты. Формула трисескрации повторяется еще два раза,