Книга Евангелие от Маркса - Анна Бусел

Конференция дала классовую оценку сменовеховству как идеологии новой нэпманской буржуазии, предложила противопоставить буржуазному влиянию целую систему мер, чтобы лишить «антисоветские группы всякого влияния и тем в корне уничтожить возможную опору их существования. Печать, высшая школа, кооперация — все это тоже „командующие высоты“, которые партия обязательно должна удержать или завоевать… Партия должна со своей стороны сделать все возможное для удовлетворения быстрого роста культурных потребностей и пробудившейся в народе громадной жажды знания». Были намечены ближайшие практические задачи в деле борьбы с буржуазными влияниями. В первую очередь указывалось на необходимость повышения идейно-теоретического уровня членов партии. «Надо поднять работу научно-коммунистической мысли, дабы иметь возможность организационно вести линию „воинствующего материализма“ и всей идеологии революционного марксизма… Вместе с тем нельзя отказываться и от применения репрессий. Репрессии диктуются революционной целесообразностью, когда дело идет о подавлении тех отживших групп, которые пытаются захватить старые, оторванные пролетариатом позиции. Однако партийные организации не должны переоценивать роли репрессий и должны твердо памятовать, что только в сочетании со всеми вышеуказанными мерами репрессии будут достигать цели» (КПСС в резолюциях и решениях съездов… Т. 2, с. 390–396).

Был принят новый Устав РКП(б), где усиливались меры по ограждению партии от классово чуждых элементов и сохранению единства партийных рядов.

* * *

20 ноября 1922 г. на пленуме Московского совета речь опять шла о сложных обстоятельствах, вызвавших необходимость перехода на новую экономическую политику. Ленин в своем выступлении говорил: «Мы сейчас отступаем, как бы отступаем назад, но мы это делаем, чтобы сначала отступить, а потом разбежаться и сильнее прыгнуть вперед… Где и как мы должны теперь перестроиться, приспособиться, переорганизоваться, чтобы после отступления начать упорнейшее наступление вперед, мы еще не знаем. Чтобы провести все эти действия в нормальном порядке, нужно, как говорит пословица, не десять, а сто раз примерить, прежде чем решить… Мы живем в условиях государства, настолько разрушенного войною, настолько выбитого из всякой сколько-нибудь нормальной колеи, настолько пострадавшего и потерпевшего, что мы теперь поневоле все расчеты начинаем с маленького-маленького процента — процента довоенного… Помощи от богатейших держав, которая в этих условиях приходит, этой помощи нам ждать нечего. После войны нас поставили в условия бойкота, т. е. нам сказали: той экономической связи, которую мы привыкли оказывать и которая в капиталистическом мире является нормой, мы ее вам не окажем…

Мы повернули назад, и повернули назад так, чтобы ничего нового не отдать, и в то же время, чтобы капиталистам дать такие выгоды, которые заставят любое государство, как бы враждебно ни было оно по отношению к нам, пойти на сделки и сношения с нами… Еще далеко не достигнуто в полной мере то, что сделает нас сильными, самостоятельными, спокойно уверенными в том, что никаких капиталистических сделок мы не боимся, спокойно уверенными в том, что как бы сделка нам ни была трудна, а мы ее заключим, вникнем в существо и ее разрешим…

Мы должны подойти к социализму не как к иконе, расписанной торжественными красками. Нам надо взять правильное направление, чтобы все было проверено, чтобы все массы и все население проверяли наш путь и сказали бы: „Да, это лучше, чем старый строй“. Вот задача, которую мы себе поставили. Наша партия, наша маленькая группа людей по сравнению со всем населением страны за это взялась. Это зернышко поставило себе задачей переделать все, и оно переделает. Что это не утопия, а что это дело, которым живут люди, мы это доказали. Это мы все видели — это уже сделано. Нужно переделать так, чтобы большинство трудящихся масс, крестьянских и рабочих, сказало: „Не вы себя хвалите, а мы вас хвалим, мы говорим, что вы достигли результатов лучших, после которых ни один человек никогда не подумает вернуться к старому“. А этого еще нет. Поэтому нэп продолжает быть главным, очередным, все исчерпывающим лозунгом сегодняшнего дня…

Мы перешли к самой сердцевине будничных вопросов, и в этом состоит громадное завоевание. Социализм уже теперь не есть вопрос отдаленного будущего, или какой-нибудь отвлеченной картины, или какой-либо иконы. Насчет икон мы остались мнения старого, весьма плохого. Мы социализм протащили в повседневную жизнь и тут должны разобраться… Позвольте мне закончить выражением уверенности, что как эта задача ни трудна… все мы вместе, не завтра, а в несколько лет, все мы вместе решим эту задачу во что бы то ни стало, что из России нэповской будет Россия социалистическая».

Это было последнее публичное выступление Ленина.

И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиной

Последние статьи и письма Владимира Ильича, продиктованные во время болезни, называют его политическим завещанием. Они завершили ленинский план построения социализма в СССР.

В статье «О кооперации» Ленин разработал план перехода крестьянства к социализму уже не через государственный капитализм, а через кооперацию. Он говорит: «Теперь у нас это свержение (эксплуататоров) состоялось, и теперь многое из того, что было фантастического, даже романтического, даже пошлого в мечтаниях старых кооператоров, становится самой неподкрашенной действительностью. У нас, действительно, раз государственная власть в руках рабочего класса… у нас действительно, задачей осталось только кооперирование населения. При условии максимального кооперирования населения само собой достигает цели тот социализм, который ранее вызывал законные насмешки, пренебрежительное отношение к себе со стороны людей, справедливо убежденных в необходимости классовой борьбы, борьбы за политическую власть и т. д. И вот теперь не все товарищи дают себе отчет в том, какое теперь гигантское, необъятное значение приобретает для нас кооперирование России… Мы перегнули палку, переходя к нэпу… в том отношении, что забыли думать о кооперации, что недооцениваем теперь кооперацию, что начали забывать уже гигантское значение кооперации… Теперь мы вправе сказать, что простой рост кооперации для нас тождествен… с ростом социализма».

Кооперацию Ленин связывал с культурной революцией. Он говорил, что кооперация позволяет постепенно внедрить основы коллективизма и является наиболее простым, легким и доступным для крестьянина путем перехода к коллективному производству. Но для полного кооперирования, которое поставит крестьянство на социалистическую почву, надо повысить культурный уровень крестьян, что требует создания необходимой материальной базы. «А эта культурная работа в крестьянстве, как экономическая цель, преследует именно кооперирование. При условии полного кооперирования мы бы уже стояли обеими ногами на социалистической почве. Но это условие полного кооперирования включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства, как громадной массы), что это полное кооперирование невозможно без целой культурной революции. Нам наши противники не раз говорили, что мы предпринимаем безрассудное дело насаждения социализма в недостаточно культурной стране. Но они ошиблись в том, что мы начали не с того конца, как полагалось по теории (всяких педантов), и что у нас политический и социальный переворот оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим. Для нас достаточно теперь культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной, но для нас эта культурная революция представляет неимоверные трудности и чисто культурного свойства (ибо мы безграмотны), и свойства материального (ибо для того, чтобы быть культурными, нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная материальная база)».