Книга Влюблённый Сократ: история рождения европейской философской мысли - Арман Д'Ангур

жизнь. Энергичная молодая Аспазия приехала из Милета с семьей по случаю замужества сестры. О ней сплетничают по всем Афинам: она известна своей красотой, красноречием и образованностью. Она с удовольствием принимает гостей в доме своего шурина Алкивиада Старшего. Аспазия всегда окружена экзотичными женщинами из ее родного Милета, о которых ревнивые афинские жены злословят как о «проститутках». В отличие от других женщин, с которыми ранее встречался Сократ – а он уже успел познакомиться со многими, – пылкая Аспазия не стесняется того, что ее видят разговаривающей с мужчинами и говорящей им то, что она думает.

Болтают, что Аспазия содержит бордель, но Сократ, побывавший в свое время во многих публичных домах, знает, что это не так. Время от времени он приходит к Аспазии вместе со своими высокородными молодыми друзьями и их женами, и всех она поражает своими красноречивыми рассуждениями о природе любви и отношений между мужчинами и женщинами. Она разделяет с Сократом любовь к дискуссиям и спорам. А поскольку Сократ уже успел зарекомендовать себя как нестандартно мыслящий молодой человек, его не беспокоит статус Аспазии как не гражданки Афин и недоброжелательность некоторых по отношению к ней и к тому, чем она занимается.

Как бы то ни было, собственные шансы Сократа на респектабельный брак постоянно снижаются: всем известно его эксцентричное поведение, когда, погрузившись в раздумья, он надолго застывает посреди улицы. И когда Сократ поднимает тему брака с Аспазией, она дает понять, что лучше его знает, что такое хорошая пара. Ведь это к ней, как к свахе, обращаются представители обоих полов за советом, как обеспечить удачный брак.

Между тем сам Перикл не меньше Сократа очарован красотой и умом молодой женщины. И хотя Перикл в два раза ее старше, Аспазия не прочь завязать выгодную связь с самым влиятельным человеком Афин. Стремясь смягчить огорчение Сократа, Аспазия настаивает на том, чтобы тот ответил на вопрос, что для него представляет любовь, излагая при этом собственное представление о любви и желании. Любовь, по ее словам, начинается с вожделения к партнеру, но в конечном итоге выходит за рамки простого физического влечения. Истинная любовь направлена на то, чтобы пробудить добро в другом человеке, а затем и добро, выходящее за пределы этого конкретного человека и длящееся дольше, чем его собственная жизнь. Как бы ни было трудно принять подобную доктрину на практике, она поражает Сократа с необычайной силой. Она определит его взгляды на природу мира, на передачу мудрости от поколения к поколению, на превосходство нравственных идей, то есть их трансцендентность (философское понятие, означающее то, что выходит за пределы чувственного опыта. – Пер.).

Сократ обращается к философии

Обстоятельства не позволяют Сократу зацикливаться на своих чувствах к Аспазии.

Вскоре после того, как в 447 г. до н. э. ему исполняется 23 года, Сократа отправляют в первый для него поход в Беотию в составе войск под руководством Толмида. Одним из отрядов командует Клиний, сын Алкивиада Старшего. И с тем и с другим Сократ встречался в компании Аспазии. Битва при Коронее заканчивается поражением афинян. Вместе со всеми Сократ вынужден отступать, и делает это расчетливо и неторопливо. Ему повезло вернуться живым, он оплакивает своих молодых павших соратников, а также смерть полководца Клиния, оставившего вдову с двумя сыновьями на попечение Перикла.

Юный Алкивиад потерял отца и теперь является подопечным Перикла. Подростку необходимы наставники в его интеллектуальном и физическом развитии – для занятий поэзией, танцами и борьбой. Проект Перикла по перестройке афинского Акрополя познакомил его с Софрониском, а от Архелая и Аспазии он слышал об уме и хладнокровной храбрости Сократа во время отступления после разгрома при Коронее. Вместе с другими воспитателями, среди которых двоюродная бабушка юного Алкивиада Аспазия и странноватый фракиец Зопир, Перикл приглашает и Сократа.

Вскоре после этого Аспазия переезжает в дом Перикла; теперь они живут вместе как муж и жена. К этому времени Сократ, недовольный модной натурфилософией своих учителей и под воздействием бесед с Аспазией понемногу определяет свое собственное направление философских исследований. После знакомства с теорией Разума в книге Анаксагора Сократ решает, что ему неинтересны доктрины, представленные философами того времени. Сам он будет отталкиваться от вопросов, поднимаемых великой поэзией и литературой, на которых он воспитывался и которые звучат на пирах и с театральных подмостков. То есть от вопросов личного героизма и жизненного выбора, от идеалов мужества, долга, благоразумия и любви.

Через несколько лет он как-то тихо и незаметно женится на своей подруге детства Мирто, овдовевшей после гибели мужа в бою и вскоре родившей Сократу двух сыновей.

Вокруг молодого философа начинают собираться последователи, осознающие его интеллектуальную гениальность и уникальность. Среди них воинственный и тощий Херефонт, напоминающий своей костлявой фигурой и развевающейся одеждой летучую мышь.

Политические и военные амбиции Перикла все возрастают. Аспазия теперь все время рядом с ним, и по ее наущению в 440 г. до н. э. Перикл начинает кампанию по покорению острова Самос. Сократ с огорчением узнает о жестокой казни возглавлявших войска Самоса полководцев, среди которых и когда-то принимавший его философ Мелисс. По мнению Сократа, это бросает мрачную тень на Перикла с его претензиями на добродетель и мудрость. Ходят слухи, что за подобное оскорбление богов афиняне будут непременно наказаны чумой. Но, к огорчению политических противников Перикла, дальновидная Аспазия устраивает ряд публичных жертвоприношений, и боги, похоже, умиротворены.

Вскоре после этого Сократ и Херефонт посещают Дельфы, чтобы посоветоваться с оракулом. По возвращении Херефонт с ликованием сообщает всем и каждому слова Дельфийского оракула о том, что нет на свете человека мудрее Сократа. Однако сам Сократ чувствует, что ему лишь предстоит понять смысл этого божественного пророчества. Теперь он видит смысл своей жизни в постоянном задавании вопросов людям как высокого, так и низкого статуса. И постепенно приходит к выводу, что он мудрее других лишь в том, что знает то, что ничего не знает.

Сократу уже за тридцать, когда умирает его отец Софрониск. После него остается внушительное наследство и кое-какая недвижимость – этого Сократу вполне хватает на пропитание и на поддержание своей военной экипировки. Скромный образ жизни и возможность послужить своему городу на поле боя – большего ему и не нужно, а богатство и связанные с ним атрибуты не имеют никакого значения и, более того, могут помешать в осуществлении возложенной на него богами миссии. Отныне Сократ больше не заботится о том, как он выглядит и что носит. Годы физических невзгод и самодисциплины научили его ходить босиком и в самой простой одежде, не