Книга Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - Владимир Лазарис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В этом списке уже нет ушедших в небытие двух газет на идише – монреальской «Дер канадиер адлер» («Канадский орел») и виннипегской «Дер канадиер йид» («Канадский еврей»), вместе с которыми ушло поколение социалистов-идишистов, чьи канадские внуки не поймут даже названия этих газет.
Кипрские евреи по праву гордятся своей историей, которая началась еще во времена Древнего Рима. Историк и архелог Ставрос Пантели, автор книги о еврейской истории Кипра, отметил руины древнего храма в Китионе, построенного, вероятно, по образу и подобию… Первого Иерусалимского храма. Так что на Кипре еврейское влияние видно невооруженным глазом.
Во II веке новой эры евреи на Кипре были известны как ремесленники, портные, ростовщики и купцы.
Предполагается, что в 117 году они принимали участие в восстании против средиземноморской империи Траяна. После жестокого подавления восстания евреям было запрещено ступать на остров под угрозой смертной казни, но запрет действовал недолго.
В Средние века путешественник Биньямин из Туделы упомянул в своих хрониках о существовании на Кипре не только традиционных евреев, но также караимов, а еще еретиков, которые отмечали наступление субботы утром, а не вечером.
В XIII веке для евреев был введен обязательный желтый отличительный знак. А в середине XVI века Папа Римский Юлий III повелел сжечь все книги Талмуда, и власти Фамагусты, где тогда жили 2000 евреев, собрали и сожгли на городской площади 50 рукописных экземпляров Талмуда. Вскоре евреев снова обвинили в мятеже и приказали им покинуть Кипр, но из этого опять ничего не вышло.
Во время османского правления еврейская община Кипра существенно увеличилась за счет притока соплеменников из Османской империи и «новых христиан», бежавших с Пиренейского полуострова.
Когда Кипр отошел под власть Британской империи, евреи предприняли попытку увеличить общину за счет румынских и русских евреев, но безуспешно. В 1901 году еврейское население острова насчитывало 63 мужчины и 56 женщин.
Чуть ли не целое столетие первые сионисты рассматривали Кипр как возможное пристанище для евреев галута, а то и как реальную кандидатуру на роль еврейского государства, максимально приближенную, хотя бы географически, к Эрец-Исраэль. Но, как и все прочие варианты альтернативного еврейского отечества, этот оказался обреченным на провал.
Во время Второй мировой войны Кипр был принципиально важен для еврейских общин Европы. Туда бежали сотни евреев. В 1941 году англичане, опасаясь немецкого вторжения, начали эвакуировать всех киприотов, включая евреев. А по окончании войны и ликвидации нацистских концлагерей англичане построили на Кипре лагерь для тех евреев, которые пережили Катастрофу и были задержаны при попытке пробраться в подмандатную Палестину. С 1946 по 1948 год англичане отправили в лагеря на Кипре 50 000 европейских евреев, которые после создания Государства Израиль были перевезены в Хайфу.
Когда в начале 2000-х на Кипре строили автотрассу, проходившую через несколько бывших лагерей беженцев, несколько пожилых евреев приехали из Израиля на земляные работы в поисках следов своего прошлого, от которого могла остаться хотя бы латунная ложка.
Сегодня на Кипре живет около 200 евреев, половину из которых составляют израильтяне, а остальные – выходцы из России, Англии, ЮАР и США. Большая часть из них – пенсионеры и те, кто приехал работать по контракту. В 2005 году в Ларнаке любавичские хасиды построили синагогу с миквой.
Кипр остается излюбленным и самым близким объектом туризма для израильтян, а также наиболее удобным местом для тех, кто желает в обход израильских религиозных законов заключить гражданский брак.
Первые евреи появились в Китае уже в VIII столетии. Предполагается, что они прибыли из Персии, хотя не исключено, что это были выходцы из Индии и даже из Йемена. Существуют и более ранние упоминания о еврейских купцах, пересекавших Азию караванными путями, но начиная с VIII века нашлись свидетельства, указывающие на существование нескольких еврейских общин. Эти сведения в основном содержатся не в китайских источниках, которые обычно классифицировали евреев как мусульман, а в европейских.
Самой известной и долговечной была община города Кайфэна (Кайфын), служившего в течение многих столетий культурным и промышленным центром Китая и местопребыванием правителей.
Живя в изоляции от еврейского мира, китайские евреи вступали в браки с местными жителями. Результатом этого было появление особой этнолингвистической группы китайских евреев.
Первая синагога была построена в Кайфэне в 1163 году, и 500 лет подряд евреи могли молиться без каких-либо помех.
Весть об их существовании достигла Запада в начале XVII столетия и вызвала волну удивления не только в еврейском, но и в христианском мире. У христиан в связи с китайскими евреями тут же возникли совершенно немыслимые ожидания. Во-первых, христиане возлагали надежды на их обращение в «истинную» веру. Во-вторых, в христианском мире бытовало подозрение, что евреи подделали Священное Писание, чтобы затушевать и устранить всякие упоминания о Христе. Теперь они надеялись, что получат возможность исследовать экземпляр Библии, сохранившийся в далеком Китае в «исконном» виде. Курьезом представляется сама история, как иезуитские миссионеры старались заполучить или хотя бы увидеть кайфэнские свитки Торы.
В 1605 году китайский еврей Ай Тянь посетил Пекин и услышал о белокожем чужестранце, верящем в единого Бога. Ай Тянь решил, что тот должен быть евреем, как и он сам. На самом же деле он встретил итальянского священника-иезуита, патера Риччи, но, поскольку никогда не слышал о христианстве, решил, что беседует с раввином. Однако, когда священник начал есть свинину, Ай Тянь понял, что дело неладно. Он узнал от священника о христианстве и решил, что это всего-навсего еврейская секта. Двумя годами позже священник послал двух новообращенных китайцев в Кайфэн с письмом, объясняющим Новый Завет. В ответ он получил письмо от кайфэнского раввина, который никак не мог понять, как духовное лицо с таким образованием и обширными знаниями может верить, что Мессия уже явился, когда общеизвестно, что он придет только через 10 000 лет. Однако священник слыл очень ученым, а раввин был стар и болен и не имел преемника, поэтому он предложил священнику свое место – при условии, что тот перестанет есть свинину.
Миссионеры продолжали совершать опасные поездки в Кайфэн (переодетые китайцами, ибо европейцы не допускались в глубь страны), чтобы получить доступ к святым книгам. Но евреи были настороже и не пускали посторонних в синагогу. Потребовалось около 100 лет, прежде чем одному из иезуитских миссионеров удалось увидеть свитки Торы. К своему огромному разочарованию, он обнаружил, что их содержание совершенно идентично библейскому тексту, который был ему хорошо знаком.
В 1642 году во время восстания, завершившегося падением династии Мин, погибло много евреев, город был затоплен, а синагога разрушена. Знатный еврей восстановил город и реставрировал синагогу. Так как из воды спасли лишь один полный свиток Торы, его высушили и сняли с него 12 копий.
