Книга Мистические ритмы истории России - Борис Романов

Давайте попробуем теперь найти зороастрийских «коллег» Архангела Гавриила и установить затем, с каким месяцем и каким днем они связаны.

В иудейском мистицизме Ангел, а затем в христианской традиции Архангел Гавриил — это «Сила Божия», охранитель Рая и одновременно вестник будущего, который приходит к людям возвестить волю Божию. В пехлевийских комментариях к Авесте (2-я глава книги Бундахишн) подробно описана авестийская иерархия ангелов-изэдов, помощников Творца мира Ахура-Мазды. Книга Бундахишн относится к III–IV вв. н. э., однако она представляет собой комментарии к оставшимся после походов Александра Македонского текстам древней Авесты — то, из чего черпали мудрость Востока и ессеи. Не будем здесь подробно рассказывать о зороастрийской иерархии Ангелов-Изэдов и зороастрийском календаре — это предмет исследования специалистов. Приведем сразу результат: Архангел Гавриил по своим «полномочиям» и связям с Небесным воинством (в христианской традиции он связан с Луной, символом зачатия и материнства) связан и с зороастрийской традицией, с Изэдами Хаурватом и Тиштаром.

Итак, Ангел Господень Гавриил соответствует в зороастрийской традиции Тиштару и Хаурвату. Естественно предположить, что Архангел явился с первым благовещением Захарии или в месяц Хаурват и в день Тиштара зороастрийского календаря, или в месяц Тиштара и в день Хаурвата. В первом случае, как показывают несложные подсчеты, благовещение Захарии приходится на 1 июня, во втором случае — на 24 июня. Вот как! Это как раз рождество Иоанна Предтечи в западных церквях, какое совпадение!

В зороастрийской традиции противостоящие в годовом цикле дни считаются связанными друг с другом, поэтому через полгода после благовещения Захарии тот же Архангел благовестил Марии. Соответственно, благовещение Марии могло произойти или 28 ноября, или 21 декабря. Отсчитывая от этих дат евангельские девять месяцев, от благовещений до рождений, получим следующие даты: Иоанн Предтеча мог родиться или около 3 марта, или около 26 марта, а Иисус Христос мог родиться или около 30 августа, или около 21 сентября. Интересно, что принятые по своему праву Церковью даты благовещений очень близки здесь датам рождений: католическое благовещение об Иоанне отмечается 23 сентября, благовещение об Иисусе — 25 марта. Однако все наоборот — и в датах, и в именах, и в зачатиях, и в рождениях. Впрочем, мы еще увидим, что на самом деле принятые Церковью даты Рождества Христова, причем как 25 декабря, так и 7 января, тоже в некотором смысле верны, самым мистическим образом! Но об этом в конце.

Теперь вспомним, что ранее мы пришли к выводу о том, что действительное Рождество Христово было, видимо, в сентябре 5 г. до н. э. — персидские маги пришли поклониться Младенцу и Святому Семейству в конце сентября или в октябре. Следовательно, дата 21 сентября (с некоторыми уточнениями получается именно 21 сентября) вполне вписывается в общую хронологию Евангелий. В 5 году до н. э. день 21 сентября был субботой, и в том году это был последний день иудейского праздника Кущей (в память сорокалетнего скитания в пустыне и также праздник плодов земли). В зороастрийской традиции, раз уж мы столько говорили о ней, это первый день праздника Седе, праздника мостов, соединяющих людей и все миры Вселенной.

По юлианскому календарю, принятому тогда в Римской империи, это было 23 сентября. Получается, что Иисус Христос родился под зодиакальным знаком Девы. Между прочим, знак Девы изображается с хлебными колосьями в руках, и вообще традиционно связан с урожаем и с хлебом. А теперь вспомним, что Вифлеем, где родился Спаситель, и значит в переводе «Дом хлеба». Остается добавить, что по древним верованиям многих народов выпечка хлебов отгоняет бесов. «Когда пекут хлеб, бесы с воем разбегаются», — примерно так сказано в Авесте.

Итак, Иисус Христос родился в субботу 21 (23 юлианского) сентября 5 г. до н. э., в субботу, в последний день праздника Кущей того года. Как известно, в иудаизме суббота — день отдыха, когда всякая работа запрещена. В зороастризме суббота — день полной свободы и личной ответственности человека за все деяния этого дня, день высшего творчества. Не потому ли столько евангельских эпизодов связано со спорами о субботе, не с этим ли связано и известное «не человек для субботы, а суббота для человека»?

Теперь вспомним еще эпизод Евангелия Иоанна, который мы уже упоминали, эпизод спора в храме, в третий приход Спасителя в Иерусалим, в 29 году н. э., осенью, в последний день праздника Кущей того года, все это следует из глав седьмой (ст. 2) и восьмой (ст. 56–58). В конце спора с ортодоксальными иудеями Иисус Христос говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел, и возрадовался».

Не о Своем ли дне рождения говорил Иисус, — ведь именно в тот последний день праздника Кущей 29-го года Ему исполнялось тридцать три года! Если предположить, что перед этим иудеи спросили Его, сколько лет Ему, что Он позволяет Себе так разговаривать со старейшинами, и Он ответил, что тридцать три, и сказал затем об Аврааме, то становится абсолютно понятными дальнейшие строки Евангелия Иоанна: «На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». То есть, иудеи говорят Ему, что возраст Его меньше пятидесяти лет храма, а Спаситель отвечает, что Он предвечен и произносит «Я есмь», — тайное имя Творца, которое лишь раз в году (и именно в этот последний день праздника Кущей) произносит первосвященник под громовые звуки священных труб, чтобы никто не слышал это тайное имя. «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него, но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед среди них, и пошел далее». Как видим, установление действительной даты Рождества Христова помогает понять и не вполне ясные ранее строки Евангелий.

НЕЗАВИСИМЫЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ДАТЫ РОЖДЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА В СЕНТЯБРЕ

Некоторые зарубежные исследователи также пришли к выводу, что Иисус Христос, наиболее вероятно, родился в сентябре[67].

«Перепись.

В Евангелии от Луки (2:1–7) сказано о переписи, проводившейся в то время:

„В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице“».

Римские правители знали, что проведение переписи зимой было бы непрактично и непопулярно среди населения. Как правило, переписи проводились после сбора урожая, в сентябре или октябре, когда урожай уже собран, а погода еще хорошая, и дороги достаточно сухие. Для аграрного общества осень после сбора урожая была гораздо более вероятным временем для переписи, чем декабрь, с его дождями, бурями и холодами.