Книга Абсолютная Истина - Пётр Дынов

чтобы понять меня, вы ещё больше запутаетесь и потеряете то, что имеете.

Есть нечто существенное в жизни — это познание Бога. Познать Бога-значит найти великий смысл жизни, и с этого момента ты обретаешь вечную радость, вечное блаженство. И чем больше становятся твои страдания, тем больше увеличивается твоя радость. Для мистика это так: чем больше его страдания, тем больше он радуется. По 20 раз на день его бьют, а он всё больше радуется; у него отнимут всё, а он остаётся тих и спокоен, не теряя внутреннего мира. Если это произойдёт с человеком, имеющим обычное представление о жизни, то он почувствует себя самым несчастным в мире. По-моему, несчастен тот, кто лишён Любви Бога. Как только он её обретёт; он и самые большие страдания понесёт с радостью, у него есть уже опыт мистика. Когда человека посетит Любовь, она связывает его с Богом; именно тогда приходят и страдания, но человек силён и легко справляется с ними.

Наблюдая вас, я вижу, что лица ваши посерели, вас что-то мучает. Вы говорите: “Когда-то мы были ревностными, радостными, но что с нами стало, не знаем”. Какими вы были когда-то, такие вы и сейчас. Когда-то у вас была любовь, которая то увеличивалась, то уменьшалась, и теперь у вас такая же любовь. Когда вы думали, что имеете любовь, она вас посещала; когда думали, что потеряете свою любовь, она вас оставляла. Это не означает, что когда-то ваша любовь была больше, чем ныне. Смешно яйцу говорить, что когда-то оно было лучше, чем теперь, когда стало цыплёнком. Вылупившийся цыплёнок ценнее яйца: цыплёнок как проявленная жизнь ценнее невысиженного яйца. Если яйцо заговорит с обыкновенным человеком, тот будет над ним смеяться; если оно заговорит с мистиком, тот выслушает его, ибо в яйце он видит скрытую, ещё не проявленную жизнь. Значит, во всяком живом существе имеются две стороны: внутренняя, сокрытая в скорлупе яйца, и внешняя, явленная в вылупившемся цыплёнке. Это два вида жизни — внутренняя и внешняя, и сравнивать их нельзя; если будете их сравнивать, то столкнётесь с непонятными вещами. Сейчас вы изучаете внешнюю жизнь. Изучая петуха как символ, вы многому научитесь у него. “Что нужно петуху?” Пища и высокое место, взлетев на которое, он будет кукарекать. О ком-то говорят, что он похож на петуха, значит, человек проявляется не так, как должно. Какой человек проявляется как должно? Ты был пекарем целых 20 лет, одни клиенты были тобой довольны, а другие недовольны. Спрашиваю: если ты удовлетворил не всех своих клиентов, то чего ты достиг? Продавая хлеб, ты дал возможность одним клиентам делать зло, а другим — делать добро. Чего ты этим достиг?

Ты говоришь: “Я обрёл Божественное знание и Божественную Истину”. Изменил ли ты свою жизнь? “Нет”. Тогда ты ничего не приобрёл. Какую истину ты обрёл, если люди вокруг тебя несвободны? Что за знание ты приобрёл, если жизнь твоя не улучшилась? “Я хочу быть добрым, но не знаю, как проявить доброту: что бы я ни сделал, окружающие всегда находят у меня какую- нибудь ошибку”. Некоторые скажут, что хлеб твой либо сильно подгорел, либо немного сыроват, всегда найдут, за что тебя критиковать; другие же скажут, что мука старая и горькая на вкус. Так поступают и с булочником: когда им недовольны, ему говорят: “Мы хотим от тебя хорошего хлеба, вот и всё! Смотри за всем как следует, чтобы мы были довольны”. Пекарь извиняется, что ему дали старую муку и он не виноват. Нынешние люди, подобно пекарю, извиняют себя плохими условиями жизни. Однако они не виноваты, что таковы внешние условия.

Хочу обратить ваше внимание на новую мысль, нужно думать по-новому. Вы скажете, что думаете и поступаете по-новому. Насколько это так, я сужу по вашим поступкам. Я наблюдаю некоторых продвинутых сестёр, как они слушают и как поступают. Когда они слушают беседу, создаётся впечатление, что они совершенны и очень преданны учению, но едва заканчивается беседа, они обгоняют друг друга, чтобы первыми поцеловать мне руку; а потом ссорятся из-за того, что одна опередила другую. Одна слывёт продвинутой и другая слывёт продвинутой, но и вы, критикующие их, тоже все продвинутые. Говоря о совершенстве, могу вам привести ряд примеров из человеческой жизни, полной белой лжи. Человек должен быть последовательным: никакой лжи, ни белой, ни чёрной.

Любовь требует от человека пробуждённого сознания, его мысль и сознание должны быть в согласии с Божественной мыслью и с Божественным сознанием. Как только человек нарушит это согласие, он испытывает скорбь, что-то в нём говорит ему: ты поступаешь нехорошо и думаешь неправильно. “И пророки совершали ошибки, вот и Иов прошёл через большие страдания”. Иов страдал, но был праведным человеком.

Спрашиваю: если вы пойдёте к Богу, то чем отрекомендуетесь перед Ним? Вы должны отрекомендоваться любовью к Богу всей своей душой, всем своим умом, всем своим сердцем и всей своей силой — это те четыре двери, четыре ключа, от которых зависит счастье человека; этими ключами пользуется мистик. Если не любишь Господа всей своей душой, ты утратил первый ключ; если не любишь Его всем своим умом, ты утратил второй ключ; если не любишь Его всем своим сердцем, ты утратил третий ключ; если не любишь Его всей своей силой, ты утратил четвёртый ключ. Утратив четыре ключа, ты теряешь и всю свою жизнь. Каждый человек должен носить эти ключи в кармане и бережно их хранить. При этом он не имеет права передавать их другим, чтобы те ими отпирали и запирали, каждый сам должен открывать себе и закрывать. Кто потеряет эти ключи, вернётся назад, на Небо, чтобы там их найти. Если ты думаешь, что кто-то другой может дать тебе эти ключи, то ты ошибаешься, это непонимание Божиего закона. “Тогда я буду страдать”. Страдай и благодари за страдания, ибо они — мерило любви. “Я страдаю, потому что мои дети меня не любят”. Эго мерило твоей любви, и оно показывает, что твоя любовь к Богу мала. Если ты любишь Бога по всем правилам, то дети твои будут тебя любить. Так думает мистик. Кто не понимает этого закона, тот думает, что страдания приходят к нему по той причине, что Бог его не любит. Это не так. Помни: когда любовь людей к тебе увеличивается, тогда уменьшается твоя любовь к Богу. Значит, расположение людей к тебе в состоянии отвлечь твоё внимание от Бога. “Что тогда нужно делать?” Это другой вопрос. Важно, что