Проклятье смеющихся
шеду, Проклятье преследующих демонов–
утукку, Проклятье окруживших духов–
гидим, Проклятье подкравшихся демонов–
машким, Проклятье барабана и литавр, Проклятье тамбурина и кимвалов, Проклятье лиры, арфы и
тимбуту. Проклятье лютни и флейты. Проклятье ямы и канавы, Проклятье держать факел и называть имя бога, Проклятье бросать зерно под жернов к удалять (его оттуда), Проклятье греть соль и кресс–салат на огне, Проклятье отвечать на месть человека местью. Проклятье класть грудь в рот младенца, Проклятия от богов. Проклятье богов ночи, Проклятье Эа, бога внимательного уха, Проклятье Неба и Земли, Проклятье вспоминать господина дня, Проклятье дня, месяца и года, Проклятье бездетной жрицы и храмовой блудницы, Проклятье
Куби и верховной жрицы, Проклятье скакалки и ножного браслета, Проклятье ячменя и серебра, Проклятье скота и диких зверей, Проклятье шипов и колючек, Проклятье пары и группы, Проклятье голода и лишений, Проклятье называть имя бога перед человеком, Проклятье видеть неудачу человека, Проклятье ввести неудачу в дом человека, Проклятье опуститься в круг[74] перед Шамашем, Проклятье, (если) оскверненный человека коснется, Проклятье, (если) оскверненный руку свою к богу и богине простирает, Проклятье говорить с оскверненным, Проклятье есть пищу оскверненного, Проклятье лить воду оскверненного. Проклятье допивать остатки за оскверненным, Проклятье говорить с виновным, Проклятье есть пищу виновного, Проклятье пить воду виновного, Проклятье допивать остатки за виновным, Проклятье заступаться за виновного, Проклятье нести и проклинать, Проклятье брать и проклинать, Проклятье вины и запрета, Проклятье проявить небрежность, Проклятье греха и преступления, Проклятье лжи и богохульства, Проклятье факела и жаровни, Проклятье «Хозяина Тополя»[75] и Евфрата, Проклятье трона и Собрания, Проклятье мертвого и живого, Проклятье разоренных мужчин и женщин[76], Проклятье ведомое и неведомое, Проклятия от богов. Любое проклятье, Вину отца и матери, Вину отца отца и матери матери, Вину брата и сестры, Вину друга и товарища, Вину родства и свойства, Вину новорожденного и младенца, Вину мертвого и живого, вину разоренных мужчин и женщин, Вину ведомую и неведомую Распутает экзорцист богов Мардук.
Из сборника «К Шамашу»
Заклинание. Могучий, сверкающий, муж Эреду, Царственный, высокий, первенец Нудиммуда, Мардук, великолепный, что приводит в ликование Апсу, Господин Эсагилы, помощь Вавилона, любящий Эзиду, Сохраняющий жизнь, первый в Эмахтиле, обновляющий жизнь, Защитник земли, единящий обширные народы, дракон всех престолов, Твое имя повсюду сладко для уст людей. Мардук, великий господин, по твоему могучему слову пусть я живу, Да буду я невредим, божество твое да почту, его воспевая; Пусть (желаемого) я достигну, окажи мне справедливость, вложи в мои уста благоприятное слово; Вложи в мое сердце жизнь, и пусть мое потомство говорит обо мне благоприятно; Пусть мой бог стоит справа от меня; Пусть моя богиня стоит слева от меня; Пусть бог–исцелитель пребудет рядом со мной; Дай мне говорить, быть услышанным и встретить согласие; Слово, что я говорю, когда я говорю его, пусть встречает согласие. Мардук, великий господин, прикажи душе, чтобы жила моя душа; Позволь мне насытиться тем, чтобы идти к тебе, сияющему. Пусть Эллиль заставит тебя сверкать, пусть Эа прославляет тебя; Боги вселенной пусть тебе молятся; Великие боги сердце твое да успокоят!
(4) Итак, мы увидели, что целительные ритуалы и заговоры действительно могут быть разделены на три особые подгруппы — оборонительную, наступательную и искупительную. При этом средства, которыми пользуются жрецы во всех трех случаях, примерно одинаковы. Это прежде всего окропление, каждение, возжение факелов, изготовление фигурок–заместителей и операции с ними, изготовление фигурок–охранителей и их установка в храме или жилище, связывание и развязывание узлов, произнесение заговорных или молитвенных формул. В результате жертва освобождается от заклятия и приобретает все те черты, которыми обладала до того, как на нее было наслано это заклятие, К человеку возвращается здоровье и жизненная энергия, он вновь становится способен выполнять свои общественные функции.
• Консекрация
В ритуалах и заговорах часто встречается формула освящения объекта. Формула освящения может быть также названа формулой трисекрации. Дело в том, что эпитет «святой» выражался у шумеров не одним, а сразу тремя словами, и об этом разговор особый. В своем развернутом виде формула выглядит следующим образом: «Подобно Небу, пусть светел он будет! Подобно Земле, пусть чист он будет! Подобно Середине Неба, пусть он сияет!» Первое слово куг писалось знаком «серебряная пластинка» и означало «светлый» (аккад, эллу); в заклинаниях «светлой» называлась та область мира, которой заведовал сам бог Ан, то есть область высокого мира звезд. Кроме того, звездное небо ассоциировалось с огнем, со светом пламени. Вторая часть эпитета си–кил «чистый» (эббу) изображалась знаком «девушка» и сопоставлялась с землей и подземным миром. Третья часть залаг, «сияющий» (намру) изображалась знаком «два солнца» и сопоставлялась с видимым небесным сводом, по которому совершают свой путь Луна, Солнце и планеты, т. е., по сути, с областью воздуха. Получалось что–то вроде треугольника, в котором третий член уравновешивал противоположное положение двух предыдущих. Объект же, заклятый таким образом, становился цельным как само мироздание — огненным, земным, воздушным согласно формуле и водным в результате воздействия освященной воды. Святостью не обладал только мир людей, который должен был к ней стремиться. И если в ритуале достижение святости обеспечивалось окроплением священной водой, возжиганием факелов и воскурением ароматных смол, то в повседневном быту ничье поведение не было близко к идеалу святости — может быть, потому, что она была всецело прерогативой храма и государства.
