Книга Анархизм. Сочинения одного из лидеров мирового анархического движения начала ХХ века - Эмма Гольдман

значении равенства. Она требует равных прав с мужчиной, однако мы узнаем, что «немногие женщины хотят работать в нежелательных районах»[27]. Как мало для них значит равенство по сравнению с русскими женщинами, которые идут за свой идеал в ад!

Женщина требует тех же прав, что и мужчина, но возмущается, что ее присутствие не сражает его наповал: он курит, не снимает шляпу и не вскакивает с места, как лакей. Это могут быть тривиальные вещи, но тем не менее они – ключ к природе американских суфражисток. Безусловно, их английские сестры эти глупые представления переросли. Они показали себя на высоте самых великих требований к своему характеру и силе выносливости. Вся честь героизму и стойкости английских суфражисток. Благодаря своим энергичным, агрессивным методам они стали источником вдохновения для некоторых наших безжизненных и бесхарактерных дам. Но ведь и суфражисткам еще не хватает понимания подлинного равенства. Иначе чем объяснить громадные, поистине гигантские усилия, развиваемые этими доблестными борцами за жалкий мелкий законопроект, который пойдет на пользу горстке имущих дам, совершенно не учитывая громадную массу работниц? Правда, как политики они вынуждены быть оппортунистами, вынуждены идти на половинчатые меры, если не могут добиться всего. Но как умные и либеральные женщины они должны понимать, что если избирательный бюллетень является оружием, то обездоленные нуждаются в нем больше, чем стоящий экономически выше класс, и что последний уже обладает слишком большой властью в силу своего экономического превосходства.

Блестящий лидер английских суфражисток миссис Эммелин Панкхерст сама призналась во время своего лекционного турне по Америке, что не может быть равенства между политическими высшими и низшими. Если да, то как английские работницы, уже экономически уступающие дамам, на которых распространяется законопроект Шеклтона[28], смогут работать со своим политическим начальством, если законопроект будет принят? Разве не вероятно, что класс Энни Кини, полный рвения, преданности и мученичества, будет вынужден тащить на закорках своих женщин – политических боссов, точно так же, как они тащат своих экономических хозяев? Им все равно этого не избежать, даже если в Англии установится всеобщее избирательное право для мужчин и женщин. Что бы ни делали рабочие, они всегда вынуждены платить. Тем не менее те, кто верит в силу голосования, проявляют слабое чувство справедливости, когда совершенно не заботятся о тех, кому, как они утверждают, первое могло бы принести наибольшую пользу.

Американское суфражистское движение до самого последнего времени было чисто салонным делом, совершенно оторванным от экономических нужд народа. Так, Сьюзен Б. Энтони, несомненно, исключительный тип женщины, относилась к труду не только равнодушно, но и враждебно, она не замедлила проявить свое неприятие, когда в 1869 году посоветовала женщинам занять места бастующих печатников в Нью-Йорке[29]. Я не знаю, изменилось ли ее отношение перед смертью.

Конечно, есть суфражистки, которые связаны с работницами, – например, Лига женских профсоюзов, но они составляют незначительное меньшинство, а их деятельность по существу носит экономический характер. Остальные смотрят на изнуряющий труд как на справедливое проявление Провидения. Что стало бы с богатыми, если бы не бедные? Что стало бы с этими праздными, паразитическими дамами, которые за неделю тратят больше, чем их жертвы зарабатывают за год, если бы не 80 миллионов наемных рабочих? Равенство, кто когда-либо слышал о таком понятии?

Немногие страны породили такое высокомерие и снобизм, как Америка. В особенности это касается американок из среднего класса. Она не только считает себя равной мужчине, но и превосходящей его, особенно в своей чистоте, доброте и нравственности. Неудивительно, что американская суфражистка приписывает своему голосу самые чудесные силы. В своем возвышенном самомнении она не видит, насколько она на самом деле порабощена не столько мужчиной, сколько собственными глупыми представлениями и традициями. Избирательному праву не смягчить этого печального факта, оно способно только подчеркнуть его, что и происходит.

Одна из великих американских женщин-лидеров утверждает, что женщина имеет право не только на равную оплату труда, но и на то, что по закону она должна иметь право даже на оплату своего мужа. Если он не содержит ее, его надо одеть в каторжную робу, а его тюремный заработок отдавать равноправной с ним жене. Разве другая блестящая представительница этого дела не требует от женщины, чтобы ее голос уничтожил социальное зло, с которым тщетно боролись коллективные усилия самых выдающихся умов мира? Действительно, следует сожалеть, что предполагаемый создатель вселенной уже представил нам свой чудесный порядок вещей, в противном случае избирательное право женщины, несомненно, позволило бы женщине превзойти его целиком и полностью.

Нет ничего опаснее препарирования фетиша. Если время, когда подобная ересь каралась кострами, мы пережили, то мы не пережили узкого духа осуждения тех, кто осмеливается расходиться с общепринятыми представлениями. Поэтому меня, скорее всего, причислят к противникам женщин. Но это не запретит мне смотреть прямо в суть дела. Я повторяю то, что сказала вначале: я не верю, что женщина сделает политику хуже; и я не могу поверить, что способна сделать ее лучше. Если же она не может исправить ошибки мужчин, то зачем их повторять?

История может быть компиляцией лжи, тем не менее в ней есть несколько истин, и они – наш единственный ориентир на будущее. История политической деятельности мужчин доказывает, что она не дала ему абсолютно ничего такого, чего он не мог бы добиться более прямым, менее затратным и более надежным способом. В самом деле, каждая завоеванная им пядь земли была получена благодаря постоянной битве, неустанной борьбе за самоутверждение, а не избирательным правом. Нет никаких оснований предполагать, что избирательные бюллетени помогут женщине в ее восхождении к эмансипации.

В самой мрачной из всех стран, в России, с ее абсолютным деспотизмом, женщина стала равной мужчине не благодаря голосованию, а по своей воле быть и действовать. Она не только завоевала для себя все пути к обучению и профессии, но и завоевала у мужчин высокую оценку, их уважение, их товарищество, да, даже более того: она завоевала восхищение, уважение всего мира. И тоже не избирательным правом, а своим потрясающим героизмом, силой духа, умением, силой воли и стойкостью в борьбе за свободу. В какой еще стране или штате с женским избирательным правом они могут притязать на такую победу? Рассматривая достижения женщин в Америке, мы также обнаруживаем, как нечто более глубокое и мощное, чем избирательное право, помогло ей на пути к эмансипации.

Всего шестьдесят два года назад горсткой женщин на конференции в Сенека-Фоллс были выдвинуты несколько требований на равные с мужчинами права в образовании и доступе к различным профессиям, ремеслам