Книга Лоджонг - Геше Джампа Тинлей

омрачения возникают у вас непроизвольно. Таков механизм мышления, движимого эгоистической мотивацией. Если мы не пытаемся изменить себя, то практически постоянно воспринимаем других людей именно через призму своего эгоизма и никак иначе. Поэтому все омрачения возникают у нас сами собой. Если бы мы посмотрели на людей с умом, который заботится о других, мы бы увидели, как им не хватает счастья. Например, вы видите, как вам самим не хватает счастья. Для вас это очевидно, потому что вы слишком заботитесь о себе. Что касается нужд других людей, это вам невдомек, потому что у вас нет заботы о других. Эгоистический механизм мышления работает у вас бесперебойно. Если же у вас есть забота о других, если вы любите их, то, как только видите каких-то живых существ, вы сразу понимаете, как им не хватает счастья. Тогда у вас возникает любовь к ним, т. е. желание: «Пусть они будут счастливы», так же спонтанно, как постоянное ваше стремление: «Пусть я буду счастлив».

Почему вы желаете счастья себе? Потому что для вас очевидно, что вам не хватает счастья. Но желать себе счастья — это не любовь. А желать счастья другим — это любовь. Итак, когда у вас в уме забота о других, когда с этой заботой вы воспринимаете живых существ, вы видите их именно в аспекте того, как им недостает счастья. Как только вы замечаете это, у вас непроизвольно рождается любовь к ним: «Пусть они будут счастливы! Что бы мне сделать такое, чтобы они стали счастливыми?» Таков основной механизм: вы заменяете себялюбие заботой о других. Если вы произвели такую замену, то все, что сопровождает заботу о других: любовь, сострадание и так далее — возникает у вас уже само собой. Кроме того, когда вы смотрите на живых существ с умом, заботящимся о других, вам легко увидеть, как они страдают, и, соответственно, у вас порождается чувство: «Пусть они освободятся от своих страданий». В настоящий же момент, когда вы смотрите на живых существ, какими они вам кажутся, как они вам являются? Как объекты привязанности и объекты гнева, потому что в вашем уме действует соответствующий механизм, которым руководит себялюбие. Итак, нам нужно попробовать изменить этот механизм и постараться смотреть на живых существ с заботой о них. Тогда у вас изменится даже отношение к тараканам: вам совершенно не захочется их убивать, вы будете видеть их как существ, которым не хватает счастья, у которых такие же права, как у вас. У вас есть право на жизнь, и у таракана есть право на жизнь. Какой же вред причиняют вам тараканы? Они просто бегают туда-сюда, доедают за вами крошки, которые вы разбросали. Они даже не шумят, просто тихо бегают в уголках вашей квартиры. Если вы будете чутко относиться к другим, то вам не захочется убивать даже тараканов.

2.4.2.1. Уравнивая себя с другими

Сначала обсудим первое из этих пяти положений — это уравнивание себя с другими. Между прочим, все эти сущностные наставления содержатся в тексте «Лама Чодпа» («Гурупуджа»), который многие из вас ежедневно читают.

(61)

Никто из нас не хочет ни малейшего страдания, и никому никогда не хватало счастья. Поскольку нет разницы между мной и другими, благословите меня радоваться их счастью.

Эта строфа — первый пункт, который называется уравнивание себя с другими. Здесь, как говорит автор, вам нет необходимости обдумывать множество разных причин для уравнивания себя с другими. Основная причина, над которой следует думать, такова: так же, как вы хотите счастья и не желаете даже малейшего страдания, так и все остальные, они чувствуют то же самое. Даже крошечное насекомое не хочет испытывать и самого мелкого страдания.

Равные права на счастье

Точно так же, как вы имеете право на счастье, имеют его и все остальные живые существа. Поэтому было бы очень неразумно уничтожать их счастье ради своего собственного. Пусть будут счастливы все. А ради своего личного счастья я никогда не причиню вреда ни одному живому существу. Если уж создавать какие-то причины для счастья, то я буду создавать причины для всеобщего счастья, потому что у всех нас одни и те же чувства. Пока наш ум очень предвзятый, пока самое главное для нас — это «я», мое личное счастье, благополучие других живых существ нас никак не волнует. Это мы должны изменить, уравняв себя в этом отношении с другими. Нашему эго свойственно думать: «Я — самый главный. Все живые существа — всего лишь средство для того, чтобы сделать меня счастливым». Это крайне ошибочное мнение.

Думайте так: «Я — всего лишь один человек, а других большинство». Кто важнее: один человек или большинство? Несомненно, большинство важнее, чем один, — это тоже закон природы. Если брать единицу и множество, то множество важнее единицы. Итак, если я пока еще не могу считать других важнее себя, по крайней мере, я должен поставить себя и их в равное положение. Постарайтесь научиться воспринимать всех существ равностно, потому что без этого равностного подхода вы не сможете породить бодхичитту.

Начните со своей семьи

Давайте начнем сначала с семьи, здесь очень важно чувство равностности: «Точно так же, как я хочу быть счастливым, и моя жена, и мои дети хотят быть счастливыми». Это простой здравый смысл. «Я — самый главный» — это догма вашего эго. А здравомыслие заключается