Книга Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая - Ксения Игоревна Родионова

года при методистской гимназии проводились собрания общины и богослужения на открытом воздухе, которые вел вернувшийся в Харбин пастор М. Б. Стокс669. Объявления об этом были даны в местной эмигрантской периодике.

Изменения, начавшиеся в середине 1920‐х годов в общине, коснулись и методистской гимназии. В 1926 году один из филиалов подвергся реорганизации, был создан попечительский совет, и с согласия методистов он перешел к русскому руководству. Было закрыто пристанское отделение, его учеников перевели в новогородний филиал, а само заведение было переименовано в Пушкинскую гимназию. Позже было реорганизовано и второе отделение. Оно получило название гимназии имени Достоевского, а директором стал Николай Львович Гондатти670. Так методистская гимназия прекратила свое существование.

Достаточно крупным в Харбине было еще одно учебное заведение – методистский институт, оно также открылось в 1923 году и уже с первым набором смогло принять на обучение 200 человек. Институт представлял собой специальные классы с изучением разных предметов: бухгалтерии, английского языка, стенографии, русской и английской машинописи и коммерческой корреспонденции. Обучение велось по американским учебникам, указания по образовательному процессу шли от профессора Пальмера – лингвиста из Японии671.

Институт также имел два отделения:

1. В Новом городе. Директором был пастор Г. В. Дженкинс, преподавателями Г. В. Дженкинс и его супруга, Спешнева (курс английской машинописи), Липень (русская машинопись), Козловский (граммофонный класс), Мичел, Ведекинд, Марселис, Валлесюк, Ягубов. В 1924 году там учились 490 человек, в 1925 году – 313672.

2. На Пристани. Им руководили Крауфорд и Уордроппер. Пристанский методистский институт в 1924 году посещали 254 студента673.

Всего же к 1925 году в учебных заведениях методистов обучалось свыше тысячи человек, большинство из которых – дети русских эмигрантов674.

Методистская печать

Одним из способов коммуникации внутри Церкви была характерная для харбинских протестантов печать, в которой максимально полно отражалась деятельность миссии в Маньчжурии. Начиная с июля 1923 года Сибирско-Маньчжурская миссия издавала журнал «Методистский христианский поборник», который выходил два раза в месяц, а с 1924 года сократил выпуски до одного в месяц. Редакторами ежемесячника были пасторы Г. В. Дженкинс и Дж. Ф. Эрвин, с 10‐го номера еще одним редактором стал Н. И. Пейсти. «Поборник» издавался в здании по ул. Телинская, 12.

В августе 1925 года «Методистский христианский поборник» заменил «Бюллетень Сибирско-Маньчжурской миссии методистской епископальной церкви Юг» – подробное иллюстрированное издание о жизни методистов в Харбине, сейчас это один из наиболее обширных источников об истории русской проповеди в Маньчжурии. Ежемесячное издание распространялось по всем населенным пунктам Северо-Восточного Китая, где проживало русское население, бесплатно в количестве 1 тысячи экземпляров, впоследствии была введена минимальная оплата в 5 копеек. Его редактором был Дж. Ф. Эрвин.

Чуть позже «Бюллетень» был заменен журналом «Методист», издаваемым Библейским институтом, во главе с Дж. Ф. Эрвином, продолжавшим редакторскую работу над изданием. Всего вышло 24 номера «Методиста», последним был 8–9 выпуск журнала за 1928 год675.

Методисты в силу близости учений поддерживали дружеские отношения с баптистскими и (чуть позже) с пятидесятническими общинами Северо-Восточного Китая. В журналах они вели страницу «У наших друзей», где освещали новости местных протестантских церквей.

С октября 1928 года община стала выпускать журнал «Утренняя звезда» взамен издания «Методист». Редакторами были А. А. Гуров и Б. Н. Брадович, издателем выступила Русская методистская епископальная церковь в Северной Маньчжурии. Всего вышло десять выпусков, последний в январе 1930 года. Его заменил журнал «Христианский поборник», который выходил с апреля по сентябрь 1930 года; всего было издано три номера676.

Издательский труд не ограничивался печатью местных методистских журналов. Крупные колонки о Сибирско-Маньчжурской миссии выходили в американском журнале «Миссионерский голос» (The Missionary Voice) Методистской епископальной церкви Юг, разделы, посвященные служению в Китае, вели пасторы общины (Г. В. Дженкинс, Дж. Ф. Эрвин, чуть позже А. Ф. Гавриловчук). Руководители общины Г. В. Дженкинс и Дж. Ф. Эрвин издавали в Харбине американскую газету Semi weekly news на английском языке677.

Печатались также формуляры, листовки, программы и буклеты, посвященные работе учебных заведений (например, буклет «Общая программа методистского института»678), мероприятиям («Неделя Евангелия»679). Публиковались многочисленные проповеди, составленные харбинскими священнослужителями, переиздавались проповеди Американской баптистской миссии и издательства «Компас» (г. Лодзь), выпускавшего протестантскую литературу на русском языке. Сама печать осуществлялась в Главной квартире Методистской миссии на ул. Телинской, 128, и в здании по ул. Большой проспект, 77. Часть изданий сохранилась в Славянской библиотеке (коллекции) Национальной библиотеки Чешской Республики (г. Прага).

«Мы как дети без родителей»: русское продолжение методистской проповеди

Новый этап жизни методистской русской общины начался в 1927 году, когда был переизбран глава азиатских церквей. Им стал У. Н. Эйнсворт (Ainsworth). Епископ отдал распоряжение американским миссионерам покинуть Харбин680. Миссия в один миг была закрыта. Причиной стало то, что результаты миссии не соответствовали приложенным усилиям и затраченным ресурсам. Для многих харбинцев главной целью было как можно скорее покинуть Китай. Русские беженцы рассматривали Харбин как промежуточный пункт, многие старались уехать в Шанхай, откуда морским путем можно было добраться до США, Канады, Австралии или Европы. Поэтому стабильная религиозная жизнь среди бывших российских подданных оказалась невозможной. Миссию направили в Польскую Республику, где методисты стали вести проповедь среди белорусского населения681.

Для русских проповедников, вступивших в общину и несших служение в Маньчжурии, это было ударом. А. Ф. Гавриловчук, ставший теперь главой харбинской общины, в 1928 году напишет в американском «Миссионерском голосе»: «Мы остаемся одни. Мы как дети без родителей»682. Эти слова наиболее полно охарактеризовали ситуацию. Вместе с отъездом американских пасторов община лишилась финансирования. Миссия прекратила свое существование. Но община сохранилась и продолжила деятельность под руководством русских священников.

В 1927 году пресвитер методистской церкви Н. И. Пейсти уехал в Европу, где присоединился к пятидесятническому движению. В Харбин он вернулся в 1930 году683. Через год пастор проводил в Харбине серию библейских лекций по адресу: ул. Конная, 32 (между Китайской и Артиллерийской)684. С этого времени все силы священник направил на развитие общины пятидесятников. Возможно, именно закрытие миссии побудило его присоединиться к Церкви христиан веры евангельской (пятидесятникам).

Ближе к 1930‐м годам в Северо-Восточном Китае накалилась обстановка, связанная с политической ситуацией на КВЖД. Она коснулась даже жизни методистов. В 1929 году глава харбинской общины пастор Гавриловчук, только что вернувшийся из США, где провел два года, получая высшее образование, был