Книга Сверхъестественное. Книга монстров, призраков, демонов и оживших мертвецов - Александр Ирвин

Тридцатый сказал: «Меня зовут Аллеборит. Если, поедая рыбу, кто-либо по случайности заглотит кость, ему надо взять другую рыбью кость и прокашляться, и я немедленно удалюсь».

Тридцать первый сказал: «Меня зовут Хефесимирет, и я насылаю долгие болезни. Если бросить соль, перетертую в ладонях, в оливковое масло и намазать этим больного, говоря: «Серафим, Херувим, помогите мне!», я немедленно удалюсь».

Тридцать второй сказал: «Меня зовут Ихтион. Я парализую мышцы и повреждаю их. Если я услышу «Адонает, помоги!», я немедленно удалюсь».

Тридцать третий сказал: «Меня зовут Агхонион. Я прячусь среди пеленок. И если кто-либо напишет на фиговых листах «Ликургос», убирая последовательно по одной букве (Ликургос, икургос, кургос, ургос, гос, ос), и перепишет это в обратном порядке, я немедленно удалюсь».

Тридцать четвертый сказал: «Меня зовут Аутотит. Я вызываю зависть и драки. Поэтому надо мной имеют власть Альфа и Омега, если их имена записать».

Тридцать пятый сказал: «Меня зовут Фтенот. Я могу сглазить любого человека. Поэтому моим намерениям мешает многострадальный глаз, ежели нарисовать его».

Тридцать шестой сказал: «Меня зовут Бианакит. Я ненавижу тела. Я разрушаю пустые дома, я вызываю разложение плоти и делаю еще много подобного. Если человек напишет на входной двери своего дома: «Мелто, Арду, Анаат», я поспешно сбегу оттуда».

КУНОСПАСТОН

Является в виде лошади с рыбьим хвостом, но может превращаться в воду (возможно, предшественник легенд о бакахастене или эх-ушкье? И драугре заодно?). В ЗС называется демоном шторма и морской болезни: «Я верчусь вокруг себя и блуждаю по водным пространствам морей, и я сбиваю с толку людей, которые там проплывают. Поскольку я, вращаясь, погружаюсь в волну и обращаюсь, чтобы потом бросаться на корабли и проникать на них». Не может прожить без воды дольше трех дней.

ЛЕРЕЙ/ЛОРЕЙ

Приходит в облике лучника. Заставляет гноиться раны, нанесенные стрелами.

МАВЕТ

Еврейский демон, убивающий первенцев.

МАЛФАС

Обычно является в виде ворона, хотя можно приказать ему принять человеческий облик. Его способности проявляются в области строительства. «Чудесным образом возводит дома и башни великие, и не мешкая предоставляет мастеров, вражеские же башни разрушает» (ПД). Может создавать фамильяров.

МАРБАС (БАРБАС)

В ПД говорится, что при появлении он имеет облик льва, но по приказу обретает человеческую форму (заметьте, в ЗС похоже описывается Рат). Также «придает людям иной облик» (ПД), может насылать и исцелять болезни.

МАРХОСИАС

Согласно ПД, «является в виде свирепого волка с крыльями грифона и змеиным хвостом». Ему можно приказать сражаться в человеческом виде. Рассказывает правду.

МОРАКС (ФОРАИ)

Бык. Из ПД: «Ежели обретает человеческое лицо, то делает человека поразительно сведущим в астрономии и всех свободных искусствах». Также создает фамильяров, разбирается в свойствах трав и драгоценных камней.

МУРМУР

ПД описывает его так: «Является в образе воина, сидя верхом на грифе». Может заставить души появиться перед призывающим и ответить на вопросы.

НАБЕРИУС/НАБЕРУС

В ПД еще известен под прозвищем Церберус. Неясно, имеет ли он отношение к греческому Церберу, потому что появляется «в образе ворона» и учит хорошо говорить («делает превосходным в риторике»), хотя в книге еще отмечается, что Набериус «способствует утрате званий и прелатств». Очередной демон, который наобещает горы, а в итоге покажет шиш. Насчет ворона интересно, можно проверить, нет ли родства с мифическими воронами, встречающимися у коренных американцев, скандинавов и так далее.

ОБИЗАТ

Согласно ЗС, появляется в виде головы с растрепанными волосами. Имеет «множество имен и форм», так что связать ее сложно. Душит новорожденных (пуповиной? Околоплодной оболочкой?). «Я не делаю ничего другого, кроме того, что уничтожаю детей, делаю их глухими, слепыми, запечатываю их уста, разрушаю их мозг, причиняю боль их телам». Не может приблизиться к беременной, если на ее теле написать имя «Рафаэл» (число имени 640). По описанию напоминает греческую Медузу. В более традиционной демонологии своими действиями Обизат напоминает Лилит.

ОЗЕ/ОСЕ

Является в образе леопарда, может менять облик человека и создавать иллюзии («предает человека таковому безумию, что он станет мнить себя тем, кем не является» (ПД)). По всей видимости, умеет контролировать ум и лишать здравого рассудка. В конце описания загадочное замечание: «Duratque id regnum ad horam» – «заставляет царство времени длиться». Возможно, контролирует время? Или ощущение времени? Может замедлить или ускорить старение?

ОНОСКЕЛИС

В «Завете Соломона» «имела весьма милый вид и светлую кожу, но ноги ее как у мула». Вот что она говорит о себе: «Однако часто я в образе женщины общаюсь с мужчинами, и особенно с теми, у кого темная кожа. Поскольку они делят мою звезду со мной; тогда они тайно или открыто поклоняются моей звезде, не зная, что вредят сами себе, и только возбуждают мой аппетит для того, чтобы вредить дальше». Ее звезда – полная луна.

ОРИАС

«Выглядит как лев, восседающий на могучем коне, со змеиным хвостом, держит в деснице своей двух больших шипящих змей» (ПД). Разбирается в астрологии, способен влиять на цели и намерения призывающего, дарует «звания, прелатства, согласие».

ОРНИАС

Первый демон, упомянутый в «Завете Соломона». Орниас мучил ребенка, работавшего на строительстве Храма, забирая половину его еды и заработка. Прослышав об этом, Соломон спросил у мальчика, что происходит.

«После заката, как только мы прекращаем работу на строительстве Божьего Храма, когда я ложусь, чтобы отдохнуть, появляется один из злых демонов и забирает у меня половину моего заработка и половину моей еды. А потом он хватает мою правую руку и сосет мой большой палец. И вот, моя душа страдает, а тело с каждым днем становится тоньше».

Ангел Михаил дал Соломону кольцо, чтобы мальчик бросил его в демона и связал его. После этого Соломон приказывал Орниасу рассказать о себе. Орниас говорит:

«Всякий раз, когда мужчины намереваются провести время с женщинами, я превращаюсь в миловидную женщину; я завладеваю мужчинами, когда они спят, и развлекаюсь с ними. Я – порождение архангела Уриэля, власти Бога».

(Эти сексуальные посягательства напоминают о суккубе, хотя Орниас описан как мужчина. Также Орниас рассказывает Соломону о предсказаниях демонов.)

Затем история продолжается. «Я приказал, чтобы Орниас снова предстал передо мной и спросил его: «Скажи мне, откуда ты знаешь об этом?»; и он ответил: «Мы, демоны, поднимаемся к небесному своду и летаем среди звезд. И мы слышим о наказаниях, которые ждут человеческие души, и мы немедленно отправляемся на землю, чтобы силой ли, огнем ли, мечом ли, или с помощью какого-нибудь несчастного случая произвести наше разрушительное действие; и если человек не умирает из-за неожиданного несчастья или насилия, тогда мы, демоны, изменяемся таким образом, чтобы появиться перед людьми и быть почитаемыми ими». Услышав это, восхвалил я Господа Бога, и снова спросил демона: «Скажи мне, как ты, будучи демоном, можешь подняться на небеса и находиться среди звезд и святых ангелов?» И он ответил: «На небесах есть все то, что есть и на земле. Ибо там есть княжества, канцелярия, мировые правители, и мы, демоны, там летаем в воздухе; и мы слышим голоса небесных сущностей и обозреваем все силы. И, поскольку не имеем никакой поверхности, где можно остановиться и отдохнуть, мы теряем силу и опадаем словно листья с дерева. И люди, видя нас, воображают, что это звезды падают с небес. Но на самом деле это не так, о царь; но мы падаем из-за нашей слабости, потому что нам негде прилечь и не за что удержаться; так что мы внезапно обрушиваемся подобно молнии во мраке ночи. И мы поджигаем города и поля. Ибо звезды имеют прочное основание на небесах подобно солнцу и луне» (ЗС).