Книга Магические зеркала. Магия полов - Поль Седир
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Yogi говорит Patandjali видит всегда через Protibha, т. е. через свет или знание, моментально произведенное соединением души и Духа до воздействия всякой рассудительной способности.
Это мы разберем в следующей главе.
Указанный нами предыдущий способ развития психических чувств – трудно исполним и требует, главным образом, неусыпного наблюдения над астральным организмом, чувствительность которого становится чрезвычайной, как только воля ориентируется в области Невидимого. Кроме того, этот способ требует также большого постоянства, – в общем, правильного образа жизни и запечатления как в уме, так и в бессознательном, нового направления.
В этой постоянной борьбе с жизненными развлечениями и картинами физического мира воля должна найти помощников в каждом из трех организмов, составляющих человеческое существо.
Интеллектуальный человек должен побудить к деятельности свою способность созерцания (размышления), воспроизводящую сознательные идеи. Человек духовный (anemique) – развиваться посредством сокращения персональных эмоций и увеличения силы, – чувствовать эмоции Всеобъемлющего (универсального). Наконец, физический человек должен оставаться глухим к внешним ощущениям, что достигается посредством автогипноза.
Всё это может показаться мало научным для читателей Запада, тем не менее, однако, оно истинно, и именно таким точным правилам следует оккультное воспитание с самых отдаленных известных нам времен[10].
В самом деле, начинающий, для постижения Невидимого, мысленно должен отвлечься от Видимого, благодаря чему, после долгого постоянного и терпеливого упражнения, он достигнет уменья сделаться сразу наблюдателем мира оккультного и мира материального.
Уйти из Видимого, – это значить утратить о нем сознание – заснуть таким физическим сном, который наши новые ученые, открыв его самые первоначальные степени, окрестили именем гипнотизма.
Между чувствами, помогающими нам вступать в сношение с Видимым, два из них, по их материальности объекта, находятся под абсолютным контролем воли, так, напр., для того, чтобы не испытывать вкуса и осязания, – для этого вполне достаточно оставаться неподвижным. Пусть мне простят наивность этих замечаний, но они полезны, хотя и показывают простоту употребляемых оккультизмом средств, для достижения результатов, слывущих на обыкновенном языке под именем «сверх естественного».
Что же касается до трех других чувств, то их можно привести к нулю, по способу Yogis, которые для этой цели удаляются в подземные убежища в полную темноту и тишину.
Но что же происходит тогда?
Тогда деятельность воли ограничивается исключительным извлечением всей своей силы из Невидимого астрала посредством интеллектуальной концентрации. Могущество этой концентрации не только иногда превосходит силы начинающих, но даже бывает выше сил людей, уже углубившихся в эту область.
Следовательно, идеалом будет служить возможность доставления мозгу, посредством трех перечисленных чувств, такого вспомогательного средства, однообразие и устойчивость которого ни в каком случае не могло бы рассеивать интеллигенцию. Таким образом физическое чувство будет усыплено, и воля найдет новые силы для своего развитая.
Употребление этих вспомогательных средств было известно с самых отдаленных времен и сводилось к благовониям, музыке и свету. Индусские и египетские посвященные употребляли их вместе с наукою для развития своих неофитов, и традиции об этом существуют у всех народов. Дать более подробные указания – выходить из рамок моей программы: эти указания можно найти в Traite de Magie pratique. Papus[11].
Заметим только, что, смотря по темпераменту человека, древние маги для погружения его в магический сон пользовались одним из его чувств: они подготовляли его тогда, посредством монотонного колебания других указанных уже мною чувств, к более сильному впечатлению в желаемом направлении – «гипноз». Отсюда желающий развить себя для ясновидения должен сначала усыпить обоняние посредством подходящего курены, слух – музыкой специального характера, и в то же время он в полусвете маленькой лампы фиксирует свой взгляд на магическом зеркале.
Все эти долгие объяснения в общем приводят к необходимости смотреть в магическое зеркало – инструмент, предназначенный для извлечения и поглощения из глаз субъекта всего физического света.
Но в этом свойстве заключается только первая половина его действия.
Мы уже видели, как трудно и долго надо развивать ясновидение, привести в соотношение скрытую чувствительность «глаза Сивы» с астральной средой, находящейся в пространстве. Кажется, что если бы можно было сконцентрировать этот астральный свет в одном фокусе, как это происходить в вогнутых зеркалах с физическим светом, – то тогда развитие ясновидения достигалось бы гораздо скорее.
Подобное условие находить реализацию в магических зеркалах: в самом деле, где есть концентрация физического света, то тем самым есть уже и эфирный фокус, узел вибрации производящей среды. Следовательно, для сферических зеркал проблема решена – поместить глаз субъекта в cooтветcтвие с астральным фокусом.
Тогда, в конце более или менее значительного времени, смотря по степени Ментальной концентрации и желания (так сказать, смотря по совершенству), наша 7-я астральная сила проникнет в Roue Ignee.
Но эти условия, производящие яcнoвидение, говорю и повторяю я, прямо зависят от воли. Вначале оно не будет совершенным и, может быть, даже не точным, но постоянные и тщательные упражнения дадут прогрессивно астральным органам всю ту чувствительность, на которую они только способны.
Итак, сферические зеркала, т. е. образованные из части сферы, будут самыми могущественными.
Плоские же диски обладают только свойством поглощения – вот почему все магические диски делают всегда цвета Сатурна.
Вот самое простое объяснение, которое только можно дать о действии магических зеркал.
Попробуем резюмировать это в нескольких словах.
Раз дана скрытая сила для распознавания астрального света, то для достижения такого результата два противоположных действия составляют тернер этой операции Употребление зеркала для двойной цели:
Я надеюсь, что следующие страницы, без сомнения, прояснят несколько туманный характер этих объяснений, а желание читателя сделает остальное.
Попробуем поглубже проникнуть в тайны этой всеобъемлющей Души, которую мы узнали из предыдущего. Попробуем, на основании аналогии и рассказов ясновидцев, описать составляющие ее бесчисленные клеточки, ее сферы, ее могущества и ее иерархии – огромная задача, и я затрагиваю ее с оговоркой.
