Книга Язык тела - Елена Антоненко

Таким сформированным образом внешности человека, отвечающим принципу калокагатии, и стал греческий профиль. Так изображали богов, положительных персонажей, красивых девушек и воинственных юношей. В противовес нужно было создать образ негативного героя. Для этого пригодился арсенал «картофельных», «орлиных», «поросячьих» и «обезьяньих» носов. Обладатели таких носов сравнивались с каким-либо животным, в то время как люди с греческим профилем — нет, ведь лица последних выражали твердость, прямолинейность и выдержку.

В современном мире греческий профиль не является эталоном красоты. Тем не менее, обладатели такой особенной линии носа стереотипно будут восприняты как благочестивые и добродетельные и станут непременно привлекать внимание окружающих, концентрируя его на себе.

Древние греки демонстрировали особенное пристрастие к обнаженному телу, изображая его в действии, когда подчеркивалась каждая линия и изгиб, каждая напряженная мышца. Посредством такой динамической статики скульпторы эпохи античности пронизывали свое творение глубоким смыслом. Они стремились к совершенству, искали его во всем — ив форме, и в содержании. Идеи совершенства рождались в умах и воплощались в действии.

Мода греков, их общественные нормы и требования к самим себе заставили этот народ обратить пристальное внимание на человеческую сущность, ценить гармоничное сочетание красоты и доброты. Принцип калокагатии привел к потребности найти параметры идеального тела. Эту задачу решил Поликлет Старший — древнегреческий скульптор, создатель теории об идеальных пропорциях человека, названной «канон Поликлета». Одной из самых знаменитых его работ, выполненной согласно этому канону, является скульптура Дорифора. Сам смысл понятия «канон» говорит о создании неприкосновенной и универсальной формулы.

Скульптура копьеносца Дорифора относится к периоду около 450 г. до н. э. Революционным прорывом в сфере скульптурного творчества, изображения тела в бронзе и камне явился показ фигуры в движении. Дорифор в свое время считался эталоном идеального юноши. Копиями статуи украшали гимнасии — теоретические школы и палестры — школы физической культуры. Она стала образцом подражания для других скульптуров.

Поликлет, безусловно, говорил языком тела. Он обратил внимание на такую специфику физического тела, как устойчивость. Если раньше эта черта изображалась без выдумки и глубины — фигуры стояли прямо, со ступнями, прижатыми к земле, то Поликлет прибег к так называемому хиазму. В переводе с древнегреческого этот термин означает крестообразное расположение в виде буквы X. Оси бедер и плеч наклонены под углом друг к другу, верхние и нижние конечности находятся в противоположном соотношении. Так, на примере фигуры Дорифора видно, что выдвинутая вперед правая нога требует соответственно протянутой вперед левой руки, и наоборот. Такая позиция демонстрирует устойчивость благодаря перекрестному положению рук и ног. Поза говорит об уверенности, а застывший миг движения пронизан грацией. Поликлет не был первым в использовании приема хиазма, ценность его работ заключается в поиске идеальных пропорций с помощью математических расчетов. Он искал божественную формулу тела. Его идея была родственна принципу золотого сечения: Поликлет утверждал, что каждая часть тела должна быть пропорциональна любой другой части, будь то палец руки или ухо. Идеальное тело Дорифора не было удлиненным или коренастым, скорее, его можно охарактеризовать как исполненное силой и мощью. Движение у копьеносца предполагает не действие как факт, а действие как процесс, в котором говорит каждая мышца тела. Ни одна часть его не молчит, оно разговаривает с созерцателем на своем языке — языке тела.

Еще одной особенностью творчества Поликлета является отсутствие выраженной женственности в изображении представительниц слабого пола, примером чему может служить скульптура «Раненая амазонка».

Та же особенность в дальнейшем, в эпоху Ренессанса — возрождения античности, будет присутствовать в творчестве Микеланджело. Его роспись Сикстинской капеллы, изобразившая библейскую историю от сотворения мира до Потопа и состоящая более чем из 300 нарисованных фигур, была построена исключительно по принципу маскулинности. Микеланджело считал мужское тело, его форму и пропорции гармоничными и совершенными, в то время как женское — недостойным и порочным. Например, в эпизоде «Сотворение Адама и Евы. Изгнание из рая» тело Евы изображено в типично мужественной манере.

Натурщиками Микеланджело были исключительно представители сильного пола. Ева, первая женщина, — это воплощение тела Адама, женскими признаками которой являются только груди, гениталии и длинные волосы. Ренессанс черпал свое вдохновение из колыбели античности, и явные параллели между творчеством древних гениев искусства и титанов эпохи Возрождения скорее закономерны, нежели случайны.

Еще одним образцом мужественной силы в Древней Греции являлся титан Атлант. Согласно мифологии, титаны — боги второго поколения — были воплощением стихий и катастроф. Главная их черта — сила и отсутствие разумности. Знаменитый эпизод древнегреческих мифов — титаномахия, сражение богов-олимпийцев во главе с Зевсом против титанов. Эта война длилась 10 лет, увенчавшись победой олимпийцев. Атлант за воинственность и непокорность был приговорен держать небосвод на голове и руках. Тяжесть, взваленная на плечи могучего титана, даже склонила вниз его голову.

Атлант и его поза — это символ выносливости и терпения. Такая поза присуща каждому человеку, на которого свалился груз проблем. Тело человека говорит за него самого. Радость, счастье и веселье никогда не сопровождают напряженную фигуру Атланта.

Если отвлечься от миссии Атланта — держать тяжелую Землю — он просто останется могучим мужчиной, символом силы. Однако рядом с мужским началом всегда присутствует и женское. У древних греков было свое видение мужского и женского, в первую очередь как особенностей тела. Сложно доказать, что вы женщина, даже если думаете, чувствуете и ведете себя как фемина, но у вас тело, похожее на мужское. Можно прибегнуть к иллюзии, имитации, подражанию, но, обнажив свое тело, вы оголите правду. О мужской и женской природе размышлял Платон. Этот гений философской мысли возродил в своих письменах миф, в котором мужское и женское — целостно. В своем диалоге «Пир» Платон рассказывает о некогда существовавшей самодостаточной идеальной особи:

«Прежде люди были трех полов, а не двух, как ныне — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, — андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов — мужского и женского. <…>