Книга Дао голоса. Голос как ваш инструмент - Лариса Соловьева

Но все же логическая речь есть только первая, начальная ступень великого искусства общения. Психология чувств в речи неотторжима от логики.

Чувство не живет отдельно от мысли, его выносит слово, а слово выражает мысль. Звучащая мысль хороша, когда ею движет полнота чувств. Только введение в речь психологического тембра (чувства, эмоции) приводит речь на высшую ступень, окрашенную всеми переживаниями, ощущениями и намерениями человека, движущегося к пониманию себя через Дао своего голоса.

Всякое слово есть порождение мозга. Мысль призывает чувство выразить себя. Вопрос «Вы поедете на бал?» порожден мыслью.

Если рассматривать речь с точки зрения внутреннего и внешнего, то никакого иного внутреннего содержания в речи нет, кроме мысли и чувства. Внешне мысль и чувство ничем другим не могут выразить себя музыкально, кроме движения тона (мелодия) и тембра (интонация). Тембр – это музыкальное выражение эмоции, в общении он имеет огромное значение.

Мысль движет мелодией голоса. Прислушайтесь к движению тона: «Вы поедете на бал?». Нетерпение, восторг, ожидание ответа направляют тон снизу вверх.

Простая проба изменения оттенков мысли дает в результате изменение мелодии. «Вы поедете на бал!!!» Радость победы, жажда события – сразу изменилась мелодия мысли.

Изменение оттенков чувства также дает в результате изменение мелодии.

Язык текста должен волновать оратора. Часто выступа-ющий так боится выглядеть пафосным, что от страха вообще никак не выглядит.

Голосо-речевая правда публичного человека – это не повседневная правда человека из публики. Это творческая правда оратора, которая складывается из правды жизненной, правды социальной и правды публичной.

Поиск публичной выразительности и яркости только подчеркивает важность и необходимость важнейших качеств оратора: артикуляционная точность, дикционная ясность произносимого текста, чувство ритма и наличие темперамента, умение мыслить и действовать голосом и речью с личностным отношением к теме.

В живой человеческой практике общения Дао голоса неисчерпаемо. Вам доступно мастерство самосовершенствования и оружие победителя – Дао голоса.

52

Дао голоса рождает мысли. Вскармливает их, взращивает, делает зрелыми, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать – вот глубина деяний Дао голоса. Человеку необходимо следовать сиянию Дао голоса, постигать глубочайший смысл в развитии своего голоса – в этом постоянстве заложен стимул совершенства и человека, и его голоса.

Работая над речевым звуком голоса, говорящий должен всякий раз представлять себе, какого качества звука он, собственно, хочет добиться на инструменте голоса. Работа над звуком в чисто механическом плане, без определенно поставленных перед собой художественно-звуковых заданий может привести к полному омертвению игры голоса и закрытию перед говорящим каких-либо перспектив свободного общения.

Прежде чем думать о речевом формировании звука, следует научиться извлекать из инструмента голоса доброкачественный звуковой материал как необходимую предпосылку для звука, оформленного речью.

Звук голоса должен быть свободен от примесей скрипа, хрипа и т. п. Это особенно относится к началу звукового образца, который надо заканчивать всегда мягко, чистым звуком, как это ни кажется на первых порах трудно.

Извлекаемый звук голоса должен быть свободен от каких-либо заметных мускульных вибраций. Звук должен литься свободно и легко, как будто голос звучит сам, без особого усилия со стороны говорящего.

Как материал для речи, звук голоса не должен зависеть от механизма извлечения гласных и согласных звуков, требующих постоянных перемен в мышечной координаторике.

Извлекаемый звук голоса должен быть максимально непрерывным и льющимся.

Добиваясь непрерывности звучания, плавной речи, необходимо иметь в виду, что она не может быть достигнута, как это часто предполагают, путем одного лишь соединения гласных и согласных звуков. Один этот способ не может привести к желанному результату, потому что из простого соединения обособленных элементов нельзя получить целого.

Непрерывную льющуюся речь можно получить прежде всего на почве непосредственного стремления осуществить непрерывно льющийся звук как один целостный поток звучания, несмотря на неизбежные перемены в работе голосо-речевого аппарата.

Стремясь получить непрерывно льющийся звук в речевом потоке, не следует слишком вдаваться в механизм требуемой для этого работы: сознательное вмешательство нарушает их закономерность в речевом взаимодействии. (Наряду с активными действиями диафрагмальных и межреберных мышц играют существенную роль осанка головы и всего тела, уравновешенность плечевого пояса, свобода голосового канала.)

Насыщенность звука должна всегда соответствовать желанию говорящего и оставаться неизменной или так или иначе меняться только намеренно. При этом ни в коем случае не следует когда-либо желать извлекать из голоса больше звука, чем он может дать на этом этапе своих возможностей.

Если голосо-речевой инструмент недостаточно звучен, говорящий должен проделать соответствующую мышечную работу, развив звучность своего инструмента, а не форсировать его, отчего он звучит еще слабее. Звук не должен ослабевать в конце речевой фразы или усиливаться без воли говорящего.

При поднимающейся интонации звук не должен быть автоматически слабее, чем при движении вниз. Следует так натренировать дыхательные мышцы, чтобы их работа была использована наилучшим образом с точки зрения намерений говорящего. Как недостаточная работа дыхательных мышц, так и излишнее движение мышц живота приносят ущерб свободе и красоте речевого звука.

Для развития ровности звука полезно делать голосовые упражнения под нагрузкой, с небольшим продлением гласных звуков. Продленное звучание голоса используется в целях развития и тренинга мускулатуры, участвующей в голосообразовании. Держать себя в каждый момент работы с голосом и речью полагается с минимально необходимым напряжением. Только при этом условии работа мышц голоса может осуществляться вполне свободно и уверенно.

О дыхании как некоторой особой стороне игры голоса, а тем более о деталях этой работы можно говорить только условно, так как в едином механизме речевого взаимодействия дыхание как нечто отдельное не существует. Мысли и дыхание ощущаются как одно пластичное целое, и где кончается образное мышление и начинается озвучивание образа – невозможно осознать.

Если это заметно, значит, речь не достигла еще своей полной организованности.

Вскармливать, взращивать, делать зрелой игру голоса, поддерживать ее – это нечто такое, что приближает человека к пониманию Дао своего голоса.