Книга Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

тот образ, та одежда, та роль, в которой хочет быть выражен внутренний творец и наблюдатель, лежащий на печи.

Он лежит не потому, что ленится, а потому, что связан с печью, с энергией жизни, любви как таковой. И у него совсем другая задача.

И когда жены братьев сказали, что те привезут с ярмарки красный кафтан, а царский воевода обещал что-то похожее от царя, Емеля начал действовать.

Он все-таки отправляется за водой и встречает щуку, которая сама к нему приплывает. Если в других сказках звери, рыбы и птицы, которых не стал есть главный герой, помогли ему только однажды, то здесь все иначе. Сама приплыла и все желания исполнила.

Емеля — символ, который освоил принцип организации своей жизни. Все стихии на месте, он живет на этом «принципе печи». Организует свое внутреннее пространство таким образом, что ему не надо напрягаться и идти в духовную практику. Она становится частью жизни: ежедневное очищение сознания, автоматическое самонаблюдение. Растопить печь — значит научиться доверять миру, видеть добро в том, что окружает, радоваться этому и дарить добро в ответ.

То есть схема такая: организовывай себя так, чтобы всегда быть на печке. Уметь находить рыбу — способность реализовать из массы бессознательных вариантов, существующих в мире, тот, который нужен. Ему достаточно было пожелать: «Хочу, чтобы царевна в меня влюбилась» — и стать царем после этого.

Щука здесь появилась не просто так. Представь, что внутренний наблюдатель, понимая, что такое жизнь, понимая разницу между смертью и жизнью, между холодом и теплом, зачерпывает ведро воды как еще одной стихии и находит в этой воде символ бесконечного благополучия и плодородия.

Рыба у многих народов, во многих сказках — символ жизни. Вспомним сюжеты, в которых бесплодная царица съедает кусочек рыбы — волшебного карпа или щуки — и беременеет. И не только она, но и служанка, корова. Поэтому рыба — символ исполнения желаний. Бесконечная творческая сила мира для создания того, чего ты хочешь.

Главное — сохранять благодарность и намерение, чтобы желание реализовалось «по щучьему веленью».

По велению жизни. Важно помнить, кто реализует твои желания.

Когда Емеля отправляется за дровами на санях без лошади, не привязывая оглобли, огромное количество народа попадает под удар. Это очень важный момент обучения. Конь — выражение талантов человека, способность достигать, жить. Такой же важный символ, как печка. Волшебный конь и печь — это то, без чего немыслимо вообще существование, выживание. И в этом эпизоде сказки скрыта очень яркая метафора реализации намерения без труда. Если ты едешь на телеге не по правилам, не запрягая коня, то достигаешь своей цели, но попутно рискуешь разрушить мир. Нет коня — подвязывай оглобли. Если тебе нужна эта цель, то можно идти к ней непривычными методами.

Поездка героя на телеге ассоциируется с беспорядочной энергией, разрушением. Ведь сначала должен быть конь, а потом все-таки телега. А здесь нет коня, нет ведущего трудового принципа. Наблюдатель вместе со щукой может доехать до цели и так, прикладывая усилия. С другой стороны, именно благодаря причиненным разрушениям царь обращает внимание на Емелю. За дураком пошли королевские гонцы, чтобы привести его силой. Емеля — внутренний наблюдатель — гораздо большая сила, чем царь. Конфликт с внутренним контролем развивается бурно. Емеля забирает себе эмоциональную часть, и Несмеяна смеется. Еще бы, если все контролировать, то некогда расслабляться и веселиться.

В сказке очень хорошо показано, что, хотя царь может «наблюдателя» посадить в бочку, отправить в синее море и забыть о нем, Емеля все равно вернется и построит дворец.

Царь — это контроль, логика, анализ как принцип организации сознания. И вот царь, наш базовый инструмент логики, с помощью которого мы организуем свое сознание, вызывает к себе Емелю. Начинается конфликт, который происходит, когда встречаются разум и тело, например. Разум говорит: «Надо поработать», а тело: «Нет, я устало!» Договориться и провести мост между двумя принципами может дочь царя. Она его производное, эмоции, которые идут вслед за мыслями.

Царская дочка — образ чувственной составляющей, душа человека.

Душа болит, плачет, боится, уходит в пятки — эти образы описывают чувствующую сферу, тот мост, через который могут подружиться царь и Емеля.

Но что делает царь, когда видит, что его дочь — его чувства — выходят из-под контроля разума и начинают соединяться с сумасшедшим базовым чувством тела, жизни — Емелей? В первую очередь пытается этот контакт ограничить и вытеснить в сферу бессознательного, в то самое море синее, океан, в котором водятся в изобилии щуки и другие рыбы, в надежде, что там проблема сама как-нибудь переработается и растворится.

Емеле по большому счету все равно, что наблюдать — себя в бочке либо себя на печи. Поэтому он просто констатирует: «Там тепло, тут мороз, тут мокро». Но чувства мотивируют человека включить внутренний ресурс, внутренний запас жизни, чтобы сломать бочку, разрушить границы и выбраться на поверхность. После этого внутренняя организация человека стремится к творчеству.

Но чувственная сфера, эмоции не дают покоя. И наконец мы видим, как исполняются желания. Емеля (сознание и наблюдатель) без царевны (женской части и эмоциональности) понятия не имел, что из бочки можно выбраться. Ему было хорошо как наблюдателю, а тут царевна говорит: «Слушай, Емелюшка, а как тебе идея, если мы выберемся, выйдем из океана?» Он: «Как хочешь, давай. По щучьему велению…»

Когда они бродят по берегу голодные, Емеле опять хорошо, а царевна вновь: «Дорогой Емелюшка, а как ты смотришь на то, чтобы дворец построить?» — «Да пожалуйста».

Дворец можно построить, если внутренний наблюдатель — Емеля — замечает чувства — Несмеяну, — разрушает границы социальных программ — Царя и бочку — и опирается на принцип изобилия мира — Щуку.

Эмоции рождают желания, и после этого появляется мотивация.

Сказка про Емелю — это взрослая сказка. Герой не меняется в процессе, как не меняется солдат.

Даже царем он становится не по собственному желанию, а потому, что царь уступил ему место, когда собственные палки побили солдат царского войска.

В конце сказки Емеля приобретает свой истинный облик, становится красивым, но только потому, что жена сказала: «Давай ты будешь красивым?» — «Ну давай».

Как тебе такой взгляд на сказку? Спросим внутреннего Емелю?

Уменьшительно-ласкательное от «полено».

Добро пожаловать домой

Итак, давай посмотрим, что возможно с помощью сказок:

• Понять, в какие игры играешь. Можешь трансформировать их