Книга Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца - Ксения Федоровна Карлова

Дендере, Эдфу и Филэ. Супругом богини мог считаться бог Птах.

Богиней, также связанной с кошками, является Мафдет, воплощениями которой могут быть разные представители семейства кошачьих: гепард, леопард (черная пантера), кошка, львица, оцелот. Правда, первоначально эта богиня ассоциировалась с ихневмоном из семейства мангустовых и генетом из семейства виверровых и только позже была отождествлена с представителями семейства кошачьих. Такая неопределенность возникает из-за противоречивой иконографии этой богини. Также весьма вероятно, что представители других семейств могли быть позднее отождествлены с кошкой из-за определенной внешней схожести. Это древняя богиня, которая появляется уже при I династии. Она известна как богиня-защитница, выступающая против змей. Так, в «Текстах пирамид» и в «Книге Мертвых» она защищает Ра от змей, в том числе от Апопа. Поскольку Мафдет считалась богиней-охранительницей, она могла изображаться на разных магических амулетах.

Монту

Каноническое изображение Монту

Монту — один из важнейших богов фиванского региона. Этимология его имени не установлена. Культ Монту засвидетельствован с эпохи Древнего царства: он упоминается в «Текстах пирамид» и в заупокойном храме царя VI династии Пепи II. Основные культовые центры Монту располагались в Верхнем Египте, в фиванском регионе. Прежде всего главным центром почитания Монту являлся Армант (др. — греч. Гермонт — «Гелиополь Монту»; др. — егип. Иуну / Иуну Монту) на западном берегу Нила. Здесь находился главный храм Монту, не сохранившийся до наших дней. В Фивах, в северной части Карнакского комплекса, у Монту был собственный храмовый участок. Также храмы в честь Монту были возведены в Медамуде и в Эт-Тоде, располагающихся неподалеку от Луксора. Храм в Медамуде был возведен в Среднее царство, но потом перестроен в правление XVIII династии. Он продолжал расширяться и достраиваться в греко-римское время. Строительство храма в Эт-Тоде, начавшись при Сенусерте I, активно велось в эпоху Среднего царства и было продолжено и в последующем — в Новое царство и при династии Птолемеев. В связи с тем, что Монту чтился в нескольких храмах, он назывался «Монту Армантским» (или «Монту в Арманте»), «Монту в Фивах», «Монту в Медамуде», «Монту из Тода».

Фараон совершает подношения Монту. Иллюстрация фрагмента рельефа из храма, Дэйр-эль-Медина

Расцвет культа Монту приходится на Среднее царство, когда фараоны XI династии выбрали его в качестве своего основного бога, ставшего в этот период общегосударственным. Несколько фараонов этой династии взяли себе личное имя в честь Монту, которое звучит как Ментухотеп («Монту удовлетворен»). Монту почитался как бог войны и олицетворял военную мощь и силу фараонов, которые в битвах уподобляли себя ему. Это связано с тем, что фараонам этой династии пришлось объединять страну после Первого Переходного периода, когда в Египте отсутствовала централизованная власть. Возвышению образа Монту способствовала успешная политика Ментухотепа II в борьбе за объединение Египта. Роль Монту как покровителя фараонов в военных действиях сохраняется и в дальнейшем. Могущество Монту немного поблекло при XII династии, которая выдвинула на первый план бога Амона. Тем не менее Монту не был забыт — в это время и далее велось храмовое строительство в его честь. В эпоху Нового царства, в особенности при XVIII династии, культ Монту процветал. Каждый его храмовый комплекс дополнялся новыми сооружениями, особенным вниманием пользовался комплекс в Арманте. В одном из гимнов он называется царем богов, правителем Двух берегов (т. е. Египта), а также тем, кто, защищая Ра в ладье, убивает копьем змея по имени Ник. В правление Рамессидов (XIX и XX династии), ввиду их активной военной политики, образ Монту также был очень востребован и при этом часто выступал в паре с покровителем XIX династии богом Сетом.

Иллюстрация статуэтки Монту-Ра, музей Гренобля

Начиная с эпохи Среднего царства Монту мог рассматриваться как верхнеегипетский аналог гелиопольского бога Ра. Его солнечную составляющую подчеркивали иконографические атрибуты: Монту чаще всего представал с головой сокола и солнечным диском с двумя уреями, размещенным на короне из двух перьев. Кроме того, его основной центр — Армант/Гермонтис, по-древнеегипетски звучит, как и Гелиополь, — Иуну. Эта ассоциация с солярным культом привела к тому, что Монту часто рассматривался как Монту-Ра (Монту-Ра-Хорахти). Более того, Монту мог изображаться даже с двойной головой сокола.

Иллюстрация статуи Монту в образе быка, Лувр

В честь Монту проводились праздники, которые осуществлялись в его храмовых комплексах и происходили, по-видимому, в сезон разлива (ахет). Статуя божества помещалась на барку, которая совершала процессионный ход из одного храма в другой. Известно о путешествии статуи из храма Гермонта в храм Тода, подобно тому, как статуя Амона из Карнака прибывала в храм Амона в Луксоре в ходе праздника Опет.

Наряду с сокологоловым образом у Монту были и другие обличия. Так, на знаменитом церемониальном топоре из гробницы царицы XVIII династии Яххотеп Монту изображен в образе крылатого грифона. Начиная c Позднего периода Монту мог представать в образе быка или в антропоморфном виде с головой быка. С Монту ассоциировался священный бык, которого греки называли Бухис (др. — егип. Бах). Он почитался в фиванском регионе, в особенности в районе Арманта, где было обнаружено захоронение быков — Бухеум. Бык Бухис был преимущественно черно-белой масти, хотя мог встречаться и другой окрас. О Бухисе упоминает римский писатель Макробий (V в. н. э.), который сообщает, что каждый час бык меняет свой цвет и что шерсть у быка растет в обратном направлении. Бухис также мог ассоциироваться с Ра или Осирисом. Его известность была меньше, чем у Аписа и Мневиса, но он широко почитался в фиванском регионе, в особенности в центрах, связанных с Монту. Наиболее популярными Бухис и образ быкоголового Монту становятся в птолемеевский период.

Супругами Монту начиная с эпохи Среднего царства считались антропоморфные богини Тененет и Иунит, также почитавшиеся в Гермонте и в фиванском регионе. Тененет была связана с пивоварением и с деторождением. На голове она носила головной убор, имитирующий коровью матку. Иунит появляется на рельефе фараона XI династии Ментупотепа III, однако, возможно, образ ее более древний. Эта редкая богиня не имела