Книга Занимательная история. Выпуск 1 - Андрей Гоголев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В этой теме описываются истории о том, какие тяготы приходилось не раз переживать предкам, и не только в России, и не только в древности. И всего хуже в этой череде историй то, что полосы глумления власти над людьми повторяются во времени с завидной периодичностью – с одной стороны. С другой – оказывается, что ничего нового современные остапы бендеры и неучи во власти не придумали! – Дополнительный аргумент к вопросу о цикличности истории. Пойдёт в этой теме разговор и о чудовищных побочных последствиях афер.
Предлагаю ознакомиться только с частью деяний длинной когорты супостатов для того, чтобы научиться ценить чрезвычайно редкое для России (и не только для России!) счастье иметь в руководстве образованного и волевого властителя.
И вот аванвопрос: зависит ли интенсивность появления во власти или около власти всякого рода мерзкой публики от фазы развития этносистемы (см. экскурс по основам теории Льва Н. Гумилёва далее), или от фазы каких-либо иных циклов? Если «да», то каких циклов именно и как?
В. А. Чудинов
Надпись руницей на камне у деревни Пневище
Текст нанесён в пять строк и гласит: ВЪ НОЧЬ ТЫ БУДЬ ВЬ ЕВО ЗАВОДИ, И ЕГО РЫБУ РЕЖЬ, БЕРИ, ВОЗИ И ЕШЬ!
Рисунок 11
Здесь все понятно. Речь идёт о воровстве заготовленной рыбы, видимо, вяленой. Один ночной вор предлагает другому украсть в заводи известного им рыбака рыбу, которую предлагается не только срезать с верёвок, но забрать и отвезти домой, чтобы там съесть. Особенностью речи автора надписи является путаница в написании ЕГО и ЕВО, а также произношение ДЪЛОГА вместо ДОЛЪГА.
Перед нами рукописный стиль начертаний, тогда как характер документа – тайное послание ночных воров. Разумеется, это не сопроводительная надпись к воздвижению памятника Ваалу.
Вопросы к учителю
Первое. Людей, которые зарятся на чужое имущество, хватало, как мы видим, во все века! Не так ли? Однако этому греху было противодействие – мораль. Но если воровство было всегда, то чем христианство лучше ведической веры?
Второе. О непонятном.
Ряд чисел 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256… знаком всем, кто начинает заниматься программированием и желает общаться с компьютером «на ты». Такой же ряд чисел представляет собой основу буддизма, определяя, в частности, как число миров форм, как число миров не-форм, так и число пространственных координат в разных иномирах; в буддийской космографии число «4» является основанием всех количественных оценок. Собственно и сам буддийский символ представляет собой четырёхлучевую свастику… аналогично русскому знаку коловрата посолонь; если же прочитать этот знак по-китайски как идеограмму[28], то она переводится как «всё-что-ни-на-есть-хорошее».
Если алфавит-руница докириллической письменности славян укладывается в матрицу 10×16, то древнеславянская космология как-то связана с рядом чисел 4, 8, 16, 32, 64, 128…?
Тверская летопись, 1155
Того же лета князь Андрей Юриевич взем в Киеве икону пречитые Богородицы, иже есть Лукина писма и принесена бысть к отцу его из Царяграда, и иде с нею к Суждалю; отец же его негодоваша на него велми о том.
Вопросы к учителю
Кому-то хочется считать, что евангелист Лука, не входивший в число первых 12 апостолов, но проповедь Христа однажды слышавший, и который, возможно, был судовым лекарем (наверное, в дальних морских путешествиях евреев), имел навыки незаурядного художника, и именно он, как считается, отрисовал на доске образ Матери Христа. Очевидно, это и была первая икона в христианстве.
Однако до нашего времени не дошло ни одного изображения Богоматери, которое можно было бы датировать I веком новой эры. Хотя бы потому, что дерево, как основа настила краски, являясь органикой, за два тысячелетия разлагается полностью. Меж тем легенда об апостоле Луке как авторе иконы Богородицы жива.
Рис. 12. ГТГ. Владимирская икона Пресвятой Богородицы
Сейчас в храме при ГТГ хранится икона Богоматери Владимирской, написание которой датируют началом XII в. (дерево, темпера. 142 x 114; см. рис. 12).
Её специально датировали XII веком, чтобы период совпал с упоминанием о ней в Тверской летописи? Если не так, то каким методом её датировали? Когда? На каком оборудовании? С какой точностью? Какова была квалификация тех, кто проводил физико-химическую экспертизу артефакта? Почему подобные вопросы естественны в среде учёных, но вызывают всегда раздражение в среде историков и искусствоведов?
В Богоявленском соборе Костромы выставлена икона Богоматери, датируемая XIII веком. Ничего общего с «бодрым видом» иконы XII века из ГТГ она не имеет: лак настолько почернел, что образ Марии даже в полуметре от иконы удаётся разглядеть с трудом! Как удалось списку иконы апостола Луки – «бабушке» костромской иконы – сохраниться много лучше?
Хотя бы и то хорошо в этой истории, что экскурсоводам Галереи предпринимателя Третьякова хватает ума не говорить посетителям, что те видят перед собой икону кисти апостола Луки, давностью письма за 2000 лет!
Но как сочетается иконописный образ Богородицы с её описанием в Национальной летописи?
«Ростом же была средняя, волосы у неё были русожёлтые, очи черные, взгляд приятный, черные брови, долгие руки, округлое лицо, длинные персты, благодати Божией была исполнена и красоты»
Или с описанием, которое приводится в «Сказании Афродиана Персиянина»:
«Отрок сидел на земле… с лицом, отчасти похожим на лицо матери. Сама же она была ростом, что должна была смотреть сверху вниз; тело имела нежное, лицо круглое, а волосы на голове цвета спелой пшеницы»
Кто-нибудь видел хоть одну женщину семитского племени с такой внешностью?
* * *
Князь откровенно своровал икону Богоматери вопреки воле отца (Юрия Долгорукого). Но не вопреки моральным установкам РПЦ, которая числит в своей истории умыкателя как Святого благоверного князя. Почему моральные оценки действий некоторых людей в Российской истории, сгенерированные РПЦ, должны совпадать с моральными оценками действий этих же людей в светском государстве? Кто более морален – Народ Здравого Смысла или Церковь?
