Книга Дух и плоть - Пётр Дынов

религиозны; под словом религиозный я понимаю человека, который к чему-то привязан, как привязаны верёвкой корова, конь и другие животные. Ты привязан к дому — это религия; привязан к какой-нибудь политической партии или к какому-то философскому учению — и это религия; да, это религиозное учение, но какое? Которое связывает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает, отнимает твою свободу, то это отжившая религия, старый мех; а все те, кто ищет свободы или смысла жизни, как называют это высшее сознание философы, или ищет гражданственности, как называют это политики, — можете называть это как хотите — но все, кто ищет такой свободы, обладают разумностью. Как узнают, что в вас есть Дух? Если вы разумны, если в своих мыслях, желаниях и действиях вы отличаетесь силою свободы и всюду, куда бы ни пришли, несёте эту благодать, то в вас присутствует Дух.

Под словом свобода в современной жизни понимается свет. Когда вы путешествуете вечером, вы не так свободны, как путешествуя днём, по той простой причине, что вам не ясен путь. Так и в понятиях всех религиозных людей, когда они заблуждаются, есть что-то смутное. Вы не знаете, каков Бог, каков Господь, но знаете своих царей и правителей и полагаете, что, как наказывают они, так наказывает и Господь. От такого понимания рождаются те результаты, которые мы видим в мире. От этого внутреннего рабства нам нужно освободиться. Как мы освободимся? Должно произойти коренное изменение в устройстве нашего мозга; вы ещё не изучили его устройства. Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему и говорите, что иногда Он вас не слушает. Господь слушает только тех, у кого открыты уши; глухих Он не слушает и им не говорит. Нужно иметь очень деликатное, восприимчивое ухо, способное из немногого понять, что говорит вам Господь. Господь любит видеть и слушать тех, кто трудится и не занимается пустыми делами, ибо Он не занимается глупостями.

Рассмотрите современные религии и заметьте, на какой ступени развития они находятся; в каждой религии есть известные заблуждения. Я скажу, каковы они. Желая понять какую-то религию, мы часто выходим из одного общества и вступаем в другое. Один юноша хотел поплясать хоро[26] и взял взаймы чужие сапоги. Однако тот, кто дал их, крикнул ему во время пляски: "Слушай, поменьше топай! Я дал тебе сапоги не для того, чтобы ты так сильно топал". Услышав это, другой подошёл и сказал: "Раз он так устыдил тебя, я дам тебе свои сапоги". А когда юноша опять стал плясать, тот принялся ему кричать: "Топай, друг! Даже если порвёшь сапоги, я дам тебе другие". Скажут ли человеку топай или не топай, это все равно: человек уже несвободен. Мало топал ты или много, безразлично: раз тебя стыдят, у тебя отнята свобода. Впрочем, наш ум должен быть просветлён в отношении истинной свободы.

Христос дал определение свободы: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе". Это правило должно быть нашим внутренним законом. Нужно говорить и делать то, что даёт свободу другим. Несколько дней назад ко мне пришла одна госпожа и сказала: "Удивляюсь я современным людям, они молятся, молитвы у них отличные, но как только перестают молиться, начинают друг друга оговаривать: одна что-то видела, другая не видела хорошенько, а видевшая сочла, что увиденное было не от Бога, а от дьявола- "ты лжёшь", "нет, это ты лжёшь" — видно, что ни одна из них не имеет свободы и не даёт свободы другим. Я хочу, чтобы мы были свободны и служили Господу, только, конечно, не их Господу". Я посоветовал этой госпоже, когда она опять будет среди них, сказать им то, что она сказала мне. Если вы нетолерантны к людям, если не даёте им свободы, вы не понимаете учения Христа, у вас карикатурное представление о Нём. Выбросьте эти карикатуры, не представляйте себе Бога таким образом.

Что такое религия? Это одновременно наука о формах и наука о Божественной Любви. Если вы изучите внешнюю форму без её внутреннего содержания, вы впадёте в заблуждение и будете менять её, как та дама, что ежедневно меняет костюмы. За 50–60 лет жизни, она может пошить себе 10–20 костюмов разного цвета с различными пуговками и украшениями, но эти одежды ещё не сама дама, форма ещё не религия. Эти формы, поистине, необходимы религии, как костюмы нужны телу, но они не составляют тела. Когда умрёт кто-то из близких, люди говорят: "Нужно надеть чёрное, нельзя носить белую одежду". Носите одежду какую угодно: и чёрную, и белую, красную, зелёную, синюю, пёструю — любую, это не грех. Только когда идёте к умершему, не надевайте белую одежду, как не надеваете вы белую обувь, когда на улице грязь, а надеваете что-то по сезону. Светские люди очень умны, в моих глазах они в десять раз выше многих религиозных людей. Господь решил исправить мир через светских людей. Политики и социалисты исправят мир, потому что они хотят свободы. Кто-то спросит: "Как же так? Ведь они разрушают". Когда вы строите новый дом, разве вы не разрушаете старый? Если не выбросите устаревшее воззрение, в вашем уме не прорастёт новая мысль. Некоторые хотят обучать людей науке думать "от сих до сих", учат "молчать, не рассуждать", а что написано сверх того, то от лукавого. Что было написано в Ветхом Завете во времена Моисея? Это — от Бога, всё другое — от лукавого. Другие говорят, что их наука от Бога, а иное-от лукавого. Это значит быть "крепким задним умом". О всяком учении нужно судить по его результатам: если оно может быть применено в общественной жизни и даст хорошие результаты, то оно хорошее; если же нет — оно нехорошее. Нужно приложить свободу Духа; задайте себе вопрос: свободны ли вы, есть ли в вас этот Дух? Когда Дух придёт, Он создаст свет и в вашем уме, и в вашем сердце — таков признак Духа. Если вы начнёте ограничивать дух человека, учить, как ему мыслить, чувствовать и действовать, Дух сразу вас оставит, как учитель оставляет класс, если, войдя в него, чтобы вести урок, находит, что ученики шумят. Тогда, конечно, придут их отцы и опекуны и побьют их за то, что они не слушают учителя. Так и Моисей был опекуном евреев, он пришёл, чтобы их побить и спросить: "Вы слушаете вашего Учителя?" И сейчас, когда вы спрашиваете, почему вас постигло наказание, я отвечаю: потому