Книга Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

проливают их снова на землю. В океане никогда не бывает недостатка воды. И все-таки он уменьшается, ибо при всей своей огромности он не бесконечен и не беспределен. Тысячи рек, впадающих в него, вместе вызывают изменение на один дюйм в его объеме, так он велик. Воображение отказывается представить количество воды, вливаемой в океан каждое мгновение великими реками, такими как Брахмапутра, Ганг, Амазонка. И все же, по всей видимости, океан остается одинаковым. День за днем лучи солнца откачивают его воду и из нее рождаются облака в небе. Несмотря на все эти процессы, кажется, что океан остается постоянным в своем объеме, но в действительности он не пребывает в состоянии неувеличения и неуменьшения. Он уменьшается и он увеличивается, но он так огромен, что мы ничего не знаем об изменениях.

Если мы обращаем наши лица вверх к небу и смотрим в пространство, мы наталкиваемся на опыт иного рода. Все, что существует, существует внутри пространства. Настоящее значение слова «пространство» — это стихия, в которой содержится все. Пространство есть то, во что включены все вещи. Поэтому, заметьте, пространство не может существовать внутри какой-либо другой стихии. Если мы начинаем думать, что пространство само должно содержаться внутри какой-то другой стихии, нам приходится составлять себе представление о некоем большем пространстве. Ситуация становится трудной, и мы впадаем в ошибку, которую логики называют «бесконечная регрессия». Это означает заняться бесконечной глупостью: нам теперь приходится определять природу большего пространства, в котором содержится пространство. Вопрос становится бесконечным, ибо теперь мы должны беспрестанно спрашивать: «А какова природа окружающей нас стихии?»

Нет, мы должны принять, что все содержится в пространстве, а пространство не ограничено. Пространство окружает все, но не окружено само. Поэтому все случается внутри пространства, но оно не увеличивается от того, что случается. И хотя все внутри него приходит к концу, пространство не уменьшается. Пространство таково, каково оно есть. Оно остается в своей таковости, оно остается в своем собственном состоянии. Вы строите здание, великолепный дворец. Через какое-то время ваш дворец превратится в руины. Так дворцы, достигающие небес, снова становятся прахом. Пространство будет незатронутым: оно не уменьшалось, когда вы построили ваш дворец, и оно не увеличится, когда ваш дворец рухнет. Дворец возводится внутри пространства и рухнет он тоже внутри пространства. Тогда, возможно, пространство подводит нас ближе к существованию. Это я намеревался объяснить вам.

Пространство недосягаемо для нас, оно не субстанционально; и все же, строя здание или создавая любую другую вещь, мы испытываем ощущение увеличения или уменьшения пространства. Вы не можете занять сидение, на котором я сижу, ибо я занял это пространство. Здесь было пространство, которое вы могли бы использовать, если бы я не заполнил его. На одном месте мы можем построить только одно здание, мы не можем возвести еще одно здание на том же самом месте. Почему? Потому что построенное нами здание поглотило то пространство. Теперь, если это здание поглотило то пространство, можно сказать, что пространство уменьшилось. Мы вынуждены строить небоскребы только потому, что поверхностное пространство Земли уменьшается изо дня в день. По мере повышения стоимости земли здания возводятся все выше и выше, а земля становится более дорогой, потому что ее все больше и больше занимают. Итак, по мере уменьшения имеющегося пространства здания поднимаются все выше и выше. Скоро мы начнем строить здания под землей, поскольку есть предел высоты, за которой мы можем строить.

Мы занимаемся заполнением пространства нашего неба, нашей атмосферы. Мы все больше и больше посягаем на небо, поглощая все больше пространства. Свободное пространство сильно сократилось. Это верно, что бесконечное пространство простирается в пустоту во все стороны. На самом деле вовсе нет никакого недостатка пространства. Но никакая другая земля не может быть создана на той земле, на которой мы сидим. Везде, где стоят здания, пространство поглощено. Для нас осталось доступным гораздо меньше земного пространства.

Бог безграничен. Бог не убывает. Океан, такой огромный для нас, является такой крошечной каплей того, что есть Бог. Да, он громаден по сравнению с большими реками, такими, как Ганг и Брахмапутра. Все их воды, вливающиеся в океан, не производят в нем заметного изменения. И все же изменение есть, хотя его нельзя взвесить или измерить. А небо, оно гораздо больше наших морей и океанов, и все же для нас оно тоже имеет пределы. Для достижения концепции Бога нужен еще один прыжок, в котором вся логика, идеи и воображение должны быть отброшены.

Бог означает существование, бытие, то, что просто есть: есть атрибут Бога. Что бы мы ни делали, это не затрагивает его бытийность. У ученых есть другой способ утверждения этой истины. Они говорят: «Ничто не может быть уничтожено». Это означает, что мы не можем изъять что-либо из его бытийности. Если мы хотим уничтожить кусок угля, мы можем превратить его в золу, но эта зола будет существовать. Мы даже можем бросить золу в море, она смешается с водой и не будет больше видима, но какой бы ни была теперь у нее форма, она будет все также существовать. Мы можем уничтожить формы, но мы не можем уничтожить саму бытийность. Его бытийность будет пребывать вечно.

Что бы мы ни продолжали делать с ним, его бытийность не будет затронута. Бытийность будет пребывать. Конечно, мы можем изменять его формы, мы можем придать ему тысячу различных форм, мы можем трансформировать его снова и снова, но мы не можем изменить то, что есть внутри него. Оно останется. Вчера оно было глиной, сегодня оно зола. Вчера оно было деревом, сегодня оно уголь. Вчера оно было углем, сегодня оно алмаз. Всегда оно есть. Оно ничем не затрагивается, бытийность остается.

Бог есть бытийность во всех вещах — их бытие, их существование. Вещи могут создаваться в любом количестве, но не будет никакого прибавления к этой бытийности; они могут уничтожаться в любом количестве, и все же не будет никакого уменьшения в этой бытийности. Она будет оставаться одинаковой — незапятнанная, несвязанная и незатронутая.

Когда мы проводим черту на воде, хотя она и исчезает до того, как успеешь ее провести, нечто случилось. Но даже настолько кратковременная черта не может быть проведена в существовании, даже это невозможно. Сутра говорит, что это целое вышло из того целого. То неизвестно, это неизвестно. Это, что видимо, вышло из того, что невидимо. Это, что мы знаем, вышло из того, чего мы не знаем. Это, что мы испытываем, вышло из того, что лежит