Книга Мусульмане в Европе: Сосуществование, взаимодействие, межцивилизационный диалог - Роман Николаевич Лункин

ас-сырат аль-мустаким) — одно из фундаментальных понятий ислама, введённое Кораном. Согласно суннитским представлениям Прямой путь означает путь истины, указанный Всевышним Аллахом для богобоязненных мусульман, избравших своей религией ислам. Источник: http://muslimclub.ru/znanie/words/p/18.html MuslimClub.ru (дата обращения 28.07.2019).

59

Бигиев М. Взгляд на верование людей в божество. Избранные труды. В двух томах. Т. I. / Пер. с осман.: Хайрутдинов А.Г. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. С. 133.

60

Бартольд В.В. Сочинения: Т. VI. Работы по истории Ислама и Арабского халифата. М.: Главная редакция восточной литературы «Наука», 1966. 785 с. С. 120.

61

Пророческая сунна (арабск.: суннат расул Аллах, т.е. Обычай Посланника Аллаха) — обширный комплекс письменно зафиксированных примеров поведения, высказываний и наставлений пророка Мухаммада, его вербальной и невербальной реакции на те или иные события и ситуации. Пророческая сунна считается образцом для поведения каждого мусульманина и руководством для всей мусульманской общины. Также сунну принято считать вторым источником мусульманского права.

62

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/7 (дата обращения 29.07.2019).

63

Бигиев М. Рәхмәт илаhия борhаннары. Типография газеты «Вакыт» в Оренбурге, 1911. С. 42. (Арабская графика, татаро-османский яз.).

64

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/7 (дата обращения 29.07.2019).

65

Бигиев М. Рәхмәт илаhия борhаннары. Типография газеты «Вакыт» в Оренбурге, 1911. С. 51. (Арабская графика, татаро-османский яз.).

66

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/2 (дата обращения 29.07.2019).

67

Бигиев М. Взгляд на верование людей в божество. Избранные труды. В двух томах. Т. I. / Пер. с. осман.: Хайрутдинов А.Г. Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. С. 140.

68

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/103 (дата обращения 29.07.2019).

69

Перевод автора статьи.

70

В переводе И.Ю. Крачковского аят приводится под номером 27. URL: https://falaq.ru/quran/krac/35 (дата обращения 29.07.2019).

71

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/21 (дата обращения 29.07.2019).

72

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. URL: https://falaq.ru/quran/krac/30 (дата обращения 29.07.2019).

73

Бигиев М. Рәхмәт илаhия борhаннары. С. 81-82.

74

Доклад митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла на Епархиальном собрании. Пресс-служба Ставропольской епархии. 05.02.2019. URL: http://stavropol-eparhia.ru/doklad-mitropolita-stavropolskogo-i-nevinnomysskogo-kirilla-na-eparxialnom-sobranii/ (дата обращения 10.03.2019).

75

По данным портала о некоммерческих организациях Министерства юстиции РФ Minjust.ru. Информация представлена по состоянию на 29.04.2019.

76

По данным официального сайта РПЦ Patriarchia.ru: Махачкалинсская епархия РПЦ. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2674787.html (дата обращения 05.03.2019).

77

По данным портала о некоммерческих организациях Министерства юстиции РФ Minjust.ru. Информация представлена по состоянию на 29.04.2019.

78

Визитация общин Северного Кавказа. Сайт Евангелическо-Лютеранской церкви России (немецкой). URL: http://www.elkras.ru/arhiv/arhiv_novostei/2015god/mai/vizitaciyaobshinsevernogokavkaza.jdx (дата обращения 03.10.2020).

79

Из интервью архиепископа Феофилакта с социологом Сергеем Филатовым (ноябрь, 2014). Филатов С., Лункин Р. Карачаево-Черкесия. Религиозно-общественная жизнь российских регионов. Т. II / ред. С. Филатов. М.; СПб.: Летний сад, 2016. С. 209-234.

80

Там же.

81

Филатов С. Кабардино-Балкария // Религиозно-общественная жизнь российских регионов. Т. II / науч. ред. С. Филатов. М.: Летний сад, 2016. С. 34-70.

82

Интервью архиепископа Леонида газете «Северная Осетия»: Алания приняла христианство осознанно и перспективно. Сайт Владикавказской епархии. 05.09.2018. URL: https://blagos.ru/content/intervyu-arhiepiskopa-leonida-gazete-severnaya-osetiya-alaniya-prinyala-hristianstvo (дата обращения 10.10.2018).

83

О начальном этапе развития ислама: Муратова Э. Ислам в современном Крыму: индикаторы и проблемы процесса возрождения. Симферополь: ЧП «Эльиньо», 2008.

84

Запрещена на территории РФ решением Верховного суда от 14 февраля 2003 г.

85

Как отмечает Эльмира Муратова, «Большинство крымских татар — так называемые “светские” мусульмане. Ислам для них — это часть историко-культурной традиции народа, он присутствует в национальных обрядах и традициях. Поэтому, с их точки зрения, его нужно возрождать, но только в тех формах и в тех объёмах, которые “вписываются” в национальную культуру. Всё, что помимо этого, воспринимается как приносное, чуждое, вредное. Обязательные исламские нормы (намаз, пост, закят и др.) практикует небольшая часть крымско-татарского сообщества». «Межконфессиональный диалог в Крыму состоялся». Владимир Корягин. 09.04.2014. Gazeta.Ru. URL: https://www.gazeta.ru/science/2014/04/09_a_5985353.shtml (дата обращения 16.08.2017).

86

Муратова Эльмира. Ислам в современном Крыму: индикаторы и проблемы процесса возрождения. Симферополь: ЧП «Эльиньо». 2008; Beyond memory: the Crimean Tatars’ deportation and return. GretaLynnUehling. New-York: Palgrave Macmillan, 2004; Ислам в истории и культуре Крыма: учебное пособие для учителей общеобразовательных школ / под ред. А. Исмаилова, Э. Муратовой; Таврический нац. ун-т им. В.И. Вернадского, Крымский инженерно-педагогический ун-т, Духовное управление мусульман Крыма. Симферополь: Таврида, 2013; Булатов А. Ислам в Крыму: от трагического прошлого к проблемам современности // Россия и мусульманский мир. 2013. №4(250). С. 51-74.

87

Муратова Эльмира. Мусульмане Крыма в новых политических реалиях. // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2016. №5. С. 163-171; Мухетдинов Д., Хабутдинов А. Крым: мусульманская община в контексте общего развития региона // Ислам в современном мире. 2014. №4(36). С. 51-58.

88

26 апреля 2016 г. Медждлис крымско-татарского народа во главе с Рефатом Чубаровым и Мустафой Джемилевым был признан экстремистской организацией Верховным судом Крыма, 29 сентября 2016 г. это решение подтвердил Верховный суд РФ и оно вступило в силу.

89

Муратова Эльмира. Мусульмане Крыма в новых политических реалиях // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2016. №5. С. 170-171.

90

Мухетдинов Д., Хабутдинов А. Крым: мусульманская община в контексте общего развития региона // Ислам в современном мире. 2014. №4(36). С. 51; Мухетдинов Д. К вопросу о российском мусульманстве // Ислам в современном мире. 2015. Т. 11. №4. С. 81-90.

91

Дата проведения исследования: 2-9 октября 2016 г. Участники проекта: руководитель проекта Р.Н. Лункин, рук. Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН; М.Ю. Рощин, в.н.с. Института востоковедения РАН. Место проведения: Симферополь, Севастополь, Евпатория Республика Крым. Были опрошены несколько десятков представителей религиозных и национальных объединений Крыма.

92