Книга Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Православную церковь очень заботилораспространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым ее проявлениямотносились довольно равнодушно. В Домострое содомия упоминается вскользь, междупрочим. В "Стоглаве" (1551) ей посвящена специальная глава "Осодомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния иисправления, "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякиесвятыни отлучали, и в церковь входу не давали". Однако, как не без иронииподметил один историк, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.

Как и в западноевропейской агиографии, вжитиях некоторых святых Киевской Руси имеются отзвуки неосознанныхгомоэротических чувств. Почти все иностранные путешественники и дипломаты, побывавшиена Руси в XV - XVII вв. (Герберштейн, Олеарий, Маржерет, Коллинс и др.),отмечали широкое распространение содомии во всех слоях общества и удивительнотерпимое, по тогдашним европейским меркам, отношение к нему. Английский поэтДжордж Тэрбервилл, посетивший Москву в составе дипломатической миссии в 1568г., был поражен открытым гомоэротизмом русских крестьян сильнее, чем казнямиИвана Грозного. В стихотворном послании своему другу Эдварду Данси он писал:

Хоть есть у мужика достойная супруга,

Он ей предпочитает мужеложца-друга.

Он тащит юношей, не дев, к себе впостель.

Вот в грех какой его ввергает хмель.

По-видимому, несмотря на своинеоднократные женитьбы, баловался с переодетыми в женское платье юношами и самИван Грозный; такие подозрения высказывались современниками по поводу егоотношений с юным женоподобным Федором Басмановым, который услаждал царя пляскойв женском платье. Как писал хорватский католический священник Юрий Крижанич,проживший в России с 1659 по 1677 год, "здесь, в России, такимотвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чемпублично, в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого,третий приглашает к греху; недостает только, чтобы при всем народе совершалиэто преступление".

Как и на Западе, содомия чаще всегоассоциировалась с женственностью, нарушением полоролевых стереотипов в одежде иповедении, а также следованием заграничной моде. Митрополит Даниил, популярныймосковский проповедник эпохи Василия Ш, сурово осуждал женоподобных молодыхлюдей, которые "... женам позавидев, мужское свое лице на женскоепретворяеши": бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят щеки,обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле и т.п. Столетием позже знаменитыйпротопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева,отказавшись благословить его сына, "Матфея бритобрадца".

За "спокойным" отношениемроссийского общества к однополым отношениям стояла не сознательная терпимость,а равнодушие и натуралистически-варварское принятие "фактов жизни".Ни в одном русском законодательстве, от Ярослава Мудрого до Петра Великого,мужеложство не упоминалась. Наказание за "противоестественный блуд" -сожжение на костре - впервые появилось в 1706 г. в воинском уставе Петра 1,составленном по шведскому образцу. Но уже в 1716 г. Петр это наказание смягчил,заменив сожжение телесным наказанием и вечной ссылкой (в случае применениянасилия), причем и это касалось только военных, не распространяясь награжданское население.

Знаменитый Казанова рассказывает овстрече с любимчиком статс-секретаря Теплова, белокурым красавцем поручикомЛуниным, который "плевал на предрассудки" и старался обольщать всехподряд. "Посему он сел за стол рядом со мной и так кокетничал за обедом,что я, право слово, принял его за девицу, одетую парнем". Оскорбленныйтаким подозрением поручик "тотчас показал, чем превосходит он слабыйпол,... завладел мною и, решив, что понравился, приступил к решительнымдействиям, дабы составить свое и мое счастье". Казанова, искушенный и поэтой части, ничего не имел против, но дело расстроила присутствовавшая при семревнивая француженка, обозвавшая обоих мужчин мужеложниками

Во второй половине XVIII в., с ростомцивилизации и расширением контактов с Европой, в светском обществе мужеложстваначали стесняться. В народных же массах она локализуется преимущественно врелигиозных сектах скопцов и хлыстов. В дворянской и чиновничьей средегомосексуальные связи иногда приобретали скандальный характер, не столько самипо себе, сколько потому что были тесно связаны с непотизмом и коррупцией:могущественные люди расплачивались со своими молодыми протеже высокиминазначениями, никак не соответствовавшими их способностям. В быту к этомуотносились презрительно иронически.

При Александре I гомосексуальныминаклонностями славились министр просвещения и духовных дел князь А.Н. Голицын иминистр иностранных дел, а затем канцлер Н.П. Румянцев. Влиятельный министрпросвещения при Николае 1 граф Сергей Уваров (1786 - 1856) устроил своемулюбовнику князю Михаилу Дондукову-Корсакову почетное назначениевице-президентом Императорской Академии наук и ректором Санкт-Петербургскогоуниверситета, что породило несколько ехидных эпиграмм, включая пушкинскую:

В академии наук

Заседает князь Дундук.

Говорят, не подобает

Дундуку такая честь;

Почему ж он заседает?

Потому что /- - -/ есть.

Когда речь шла не о врагах, а о друзьях,Пушкин относился к этой склонности весело-иронически, не видя в ней ничего страшного,о чем свидетельствует его письмо и стихотворное послание Филиппу Вигелю,слабость которого к юношам была общеизвестна. Сочувствует кишиневской скукеВигеля, поэт полушутя рекомендует ему "милых трех красавцев", изкоторых "думаю, годен на употребление в пользу собственно самый меньшой:NB он спит в одной комнате с братом Михаилом и трясутся немилосердно - из этогоможете вывести важные заключения, представляю их вашей опытности иблагоразумию"...

Кончается обращенное к Вигелюстихотворение словами:

Тебе служить я буду рад -

Стихами, прозой, всей душою,

Но, Вигель - пощади мой зад!

Как и в Европе, гомосексуальные контактыи игры шире всего были распространены в закрытых учебных заведениях - Пажескомкорпусе, кадетских корпусах, юнкерских училищах, школе Правоведения и т.д.Поскольку дело было массовым, воспитанники воспринимали его спокойно и весело,посвящая ему множество похабных шуточных стихотворений. Эта тема занимает одноиз центральных мест в юнкерских стихотворениях Лермонтова("Тизенгаузену", "Ода к нужнику"). Гомосексуальнымприключениям целиком посвящена написанная от первого лица большая анонимная(приписываемая А.Ф. Шенину) поэма "Похождения пажа". Лирическогогероя этой поэмы сразу же по поступлении в пажеский корпус соблазнил старшийтоварищ, после этого он сам вошел во вкус, стал "давать" всем подряд,включая начальников, одеваться в женское платье и сделал благодаря этомублестящую карьеру, которую продолжил и по выходе из корпуса. В поэме такжеподробно описаны эротические переживания, связанные с поркой. Все это сильнонапоминает нравы и обычаи английских аристократических школ XIX в.