Книга Вижу вас насквозь. Как «читать» людей - Евгений Спирица
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Приспособление к жизни в обществе каждого их этих архетипов проявляется в соответствующем бессознательном поведении (стратегиях и паттернах). В детском возрасте, естественно, необходимо соблюдение норм и правил, которые созданы обществом. В юности эти правила подвергаются сомнениям и пробуются на прочность, так формируется свой собственный социальный и эмоциональный опыт, накапливается сила. В зрелом возрасте этот опыт реализуется, а в старости он уже трансформируется в собственные нормы и правила, которые можно передавать молодому поколению. Все эти базовые тенденции проявляются в поведении человека, влияют на его ценности и убеждения. Все это происходит бессознательно.
Если человек проходит все области от детства до старости, то он выглядит достаточно гармонично и социально приемлемо. Если же он застревает в каком-то одном из секторов архетипичного квадрата, то архетип, в силу своего бессознательного влияния, начинает проявлять себя в поведенческих стратегиях личности. В этом случае проявляются перекосы.
Важно
Перекосы и неприятие своих теневых сторон или непринятие того, что в любом мужчине есть женские стратегии, а в любой женщине – мужские стереотипы поведения, а также подавление их могут приводить не только к стрессам в поведении, но и к серьезным антисоциальным последствиям. Именно отсюда происходят преступления сексуального характера в особо извращенной форме. Об этом будет рассказано в другой книге, посвященной криминальному поведению личности.
Вы наверняка видели на улице людей в яркой, не по возрасту одежде, на которых невозможно не обратить внимания, поскольку они выглядят весьма чудаковато и странно. Чаще всего эти мужчины и женщины застряли в архетипах детства или юности.
Интересно
Приведу еще пример. Когда в 1989 году в СССР появилась первая оппозиционная КПСС партия, ЛДПР, ее лидер Владимир Вольфович Жириновский был полной противоположностью элите действующей партии. Он сильно выделялся своим эпатажным поведением, резкими заявлениями, выходками и потасовками на трибунах Госдумы. Именно поведение и позиционирование Жириновского в архетипе «Трикстера» принесло ему огромную популярность. Шли годы, однако политик так и остался в юношеском бунтарском архетипе, хотя контекст, время и ситуация вокруг сильно изменились.
Как мы уже говорили, у каждого архетипа существует темная (репрессируемая), скрытая сторона. Любому послушному мальчику, «Принцу», иногда надоедает следовать нормам и правилам и хочется пошалить, превратиться в «Бродягу», а даже самой правильной «Принцессе» – побыть «Дрянной девчонкой». Но не каждый человек позволяет себе это сделать, а зря: при подавлении теневой стороны, ее неприятии возможны психологические перекосы, которые могут приводить к спонтанным антисоциальным проявлениям.
Интересно
Мне приходилось встречаться с педагогами, женщинами, которые независимо от возраста, в силу профессиональной деформации были вынуждены изо дня в день находиться в архетипе «Принцессы», вести социально приемлемый образ жизни и демонстрировать его людям. Они признавались в том, что этот образ иногда очень хочется снять и броситься «во все тяжкие», однако долг не позволяет и с этим им приходится жить.
А теперь давайте рассмотрим архетипические конструкции на каждом возрастном этапе. В качестве примера мы будем приводить литературных и сказочных героев, чтобы стали более понятны основные стереотипы поведения каждого персонажа.
Возрастной период: 14–17 лет (в связи с инфантилизацией общества может длиться до 19 лет).
Базовая потребность архетипа: соответствовать социальным нормам и правилам, принадлежать к социальной общности, которую он идеализирует.
Основные поведенческие характеристики: следование социальным нормам и правилам; противопоставление «добра» и «зла», вовлечение и включенность в социальную иерархию; вежливость, послушность, обязательность, романтизм, идеализация, юношеский максимализм; иногда подчеркнутая духовность.
Внешний вид: аккуратная прическа; классическая одежда, соответствующая контексту и требованиям социума.
Характерное поведение: выполнение принятых в социуме ритуалов и сценариев; следование этикету; как правило, посещение спортивных секций; выбор правильного хобби.
Отношения с женщинами: предмет любви зачастую идеализируется; любовь может быть и платонической, безответной; любовь рассматривается только через рамку серьезных намерений.
Выбор профессии: важно то, что полезно социуму и престижно; «Принц» может следовать по стопам отца; чаще всего это юристы, психологи, государственные служащие, менеджеры среднего звена, банковские работники.
Метафоры (персонажи) для определения архетипа «Принц»:
• Малыш из книги «Малыш и Карлсон»;
• Том Сойер;
• Знайка из мультфильма «Незнайка на Луне»;
• помещик Федяшев из кинофильма «Обыкновенное чудо».
Базовая потребность: следовать социальным нормам и правилам; желание любви других, принадлежать и соответствовать социуму.
Основные поведенческие качества: послушность, забота, эмоциональность, капризность, общительность, мечтательность, романтичность, духовность; поиск своего счастья; интерес к классической или эзотерической литературе; включенность в иерархию: семья «как у мамы с папой»; подражание социальным образцам; стремление соответствовать образу взрослой женщины.
Внешний вид: правильная прическа; одежда классического стиля, соответствующая социальным нормам.
Характерное поведение: выполнение принятых в социуме ритуалов и сценариев; следование этикету; наличие правильного хобби, уход за домашними животными, выращивание цветов.
Отношения с мужчинами: идеализация предмета любви; ожидание «принца на белом коне»; важен и обязателен ритуал ухаживания.
Выбор профессии: полезная людям – учитель, врач, педагог.
Метафоры (персонажи) для определения архетипа «Принцесса»:
• Герда;
• Мальвина;
• Золушка;
• Алиса из книги «Алиса в Стране чудес».
Базовая потребность: желание противостоять социальным нормам и правилам; вызывать неодобрение у социума и окружающих.
Основные поведенческие характеристики: нигилизм, отрицание любой иерархии; демонстративное презрение к любым нормам и правилам, к социальным условностям; возможна принадлежность к антисоциальной субкультуре; жалобы на жестокий мир; нежелание брать ответственность на себя; мечтательность вместо действий; отказ от любых границ; постоянное вербальное или манипулятивное требование любви и уважения к себе; эпатажность; попытка доминировать в своем социуме.
