Книга Хранители гробницы - Морис Котрелл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По отношению к телу Кришна сравнивает пять чувств — осязание, обоняние, вкус, зрение и слух — с упряжкой из пяти лошадей. Возницей является душа, которая должна управлять лошадями с помощью поводьев (интеллекта), чтобы они не понесли, что может разрушить колесницу (тело) и причинить вред душе.
Желание рассматривается как главный враг души, потому что оно ведет к разочарованию (когда мы не можем получить то, что хотим); разочарование ведет к гневу, гнев ведет к самообману, а самообман ведет к разрушению самого себя и окружающих. Тело выражает желания через свои чувства, а в результате страдает душа.
Терракотовые воины, застывшие в боевом строю перед началом битвы, отражают саму суть бесед между Кришной и Арджуной на поле боя при Курукшетре. Войска дисциплинированны и добродетельны; они не носят оружия, так как величайшим и самым сильным оружием является любовь.
Бог, как броня, защищает их от врагов. Он наделил их мудростью (пониманием тайной науки Солнца и высших принципов духовности) для предстоящей битвы. Колесницы находятся в строю, лошади взнузданы и запряжены. Возничие (души) спокойны и сосредоточенны.
Теперь вернемся к необычному построению лучников в камере № 2. На рис. А53а можно видеть, что человек, который несет крест, указывает на свое сердце. На рис. A53b-d показано, что правитель Пакаль, Виракоча и Виракоча Пакачамак также «метят в сердце». То же самое происходит и с загадочным коленопреклоненным лучником, наиболее почитаемым воином терракотовой армии. Только он занимает квадратную подставку с отсутствующим углом. Именно он держит ключ к тайне терракотовой армии и к намерению человека, создавшего ее. Это сообщение: «Самый почитаемый человек держит крест и целится в сердце»[1]. Как и другие великие наставники человечества, Ши Хуанди, самый почитаемый человек в Китае, держит крест и «метит в сердце».
Но коленопреклоненные и стоящие лучники могут еще о многом рассказать. Они говорят нам о том, что, выпуская стрелы в сердца других людей, мы очищаем их сердца. Но если мы хотим очистить собственное сердце, то должны стоять незащищенными (без доспехов) и позволять стрелам, выпущенным другими людьми, пронзать и очищать наше сердце. Это объясняет, почему лучники без доспехов первыми стоят на линии огня в камере № 1 и 2, готовые принять стрелы противника. Они стремятся к очищению. Это придает смысл и странным правилам майянской «игры в мяч», где победителей убивали после игры (чтобы они могли войти в царствие небесное), а проигравшие должны были снова и снова играть и сражаться на поле боя в преисподней.
Ши Хуан-ди, как и прародители майя, которые могли прозревать будущее, рассказывает нам историю о человеке, который придет позднее и умрет на кресте (как и фрески из Бонампака, появившиеся в Мексике 700 лет спустя).
В итоге нашего путешествия остаются три вопроса:
— Каков смысл общего количества войск в подземных камерах в окрестностях Сианя?
— Почему в камере № 2 присутствуют два генерала, а не один, как можно ожидать?
— Что случилось с отсутствующим генералом, шестьдесят девятым воином из камеры № 3?
Анализ войск показывает:
Очевидно, что один генерал из камеры № 3 посещает камеру № 2 во время анализа. Таким образом, отсутствующим воином из камеры № 3 является лишний генерал из камеры № 2. Более того, при коррекции цифр мы получаем:
Общее количество воинов (8099) не имеет явного эзотерического смысла. Однако на примере камеры № 3 мы знаем, что там, где наличествующее число (68) не имеет смысла, следует предполагать, что «одного не хватает». Дальнейший анализ подтверждает, что подлинное число 69 можно получить, добавив лишнего генерала из камеры № 2. Таким образом, число 8099 наводит на мысль, что еще один генерал до сих пор отсутствует — и этот генерал, разумеется, должен быть главнокомандующим.
Терракотовая статуя первого императора в натуральную величину так и не была обнаружена (фигура, изображенная на рис. 25, является миниатюрной копией, изготовленной в Сианьском музее). Появление Ши Хуан-ди в качестве главнокомандующего увеличивает количество воинов с 8099 до эзотерического числа 8100, символизирующего переход от 81 (9 × 9—число великих наставников человечества) к 00 (0 × 0—число Бога). Итак, самым важным элементом снова оказывается отсутствующая фигура: император Ши Хуан-ди. Именно он показывает, как победить в величайшей битве из всех, в битве жизни.
Как и Кришна, он объяснил парадигму бытия через связь между Солнцем и Богом (см. Приложения 3 и 4) и таким образом раскрыл предназначение жизни. Как и Другие великие наставники, он зашифровал тайную науку Солнца и высшие принципы духовности в своих сокровищах и в своей терракотовой армии, чтобы помочь тем, кто идет по узкой тропе добродетели. Ши Хуан-ди был Сыном Неба.
ТАБЛИЦА КИТАЙСКИХ ДИНАСТИЙ
Рис 1а.
Рис. A1b.
ТАБЛИЦА КИТАЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ
Рис. А2а. Даты правления императоров согласно «Бамбуковым книгам».
(Примечание переводчика. Так называемые «Бамбуковые книги» еще в 1960-х годах были официально признаны фальсификацией XVII–XVIII веков. В соответствии с современной историографией Китая никакие даты и имена правителей до IX века до н. э. нельзя считать доказанными. Все, что существовало до периода Шан-Инь, относится к раннему бронзовому и каменному векам с архаической племенной организацией. Имена первых императоров широко известны в китайской мифологии; некоторые имена удельных князей Шан-Инь (особенно первых и последних) бытуют в так называемых исторических легендах. Никаких подлинных императоров до Ши Хуан-ди вообще не существовало, а правители многочисленных враждующих княжеств эпохи Шан и Чжоу в лучшем случае носили титул вана. Авторская транскрипция имен для этих периодов совершенно произвольна и не прослеживается ни по каким источникам: достаточно сказать, что в определенные моменты периода «Весен и Осеней» можно было насчитать до 40 правителей в один и тот же год. Подлинным является лишь имя У-вана, основателя Чжоу, и двух его преемников; все остальное переведено по звучанию, чтобы напоминало китайские имена. Таким образом, исторически достоверными можно считать лишь даты и имена со следующего раздела.)
