Книга Кому мы обязаны "Афганом" - Аркадий Жемчугов

В 1991 г., в канун 70-летия МНР, тогдашний президент П. Очирбат вынужден был признать:

«Несмотря на эти и другие достижения уровень сегодняшнего развития Монголии не является удовлетворительным.

…Монголия до сих пор остается отсталой в социально-экономическом отношении. Ответственность за это несут, в первую очередь, Цеденбал и его окружение, почитавшее сталинскую модель социализма».[118]

Процесс пошел…

Призыв «Превратим Афганистан во вторую Монголию!» начал воплощаться в жизнь с того, что усилиями Старой площади была подготовлена и направлена в Кабул «Программа НДПА — основные направления революционных задач».[119] Режиму Тараки, как когда-то монголам, предписывалось:

— уничтожить феодальные и дофеодальные отношения;

— ликвидировать все виды угнетения и эксплуатации;

— демократизировать общественную жизнь;

— уничтожить национальный гнет и дискриминацию;

— уравнять в правах женщин;

— укреплять государственный сектор в экономике страны;

— повышать жизненный уровень населения;

— ликвидировать неграмотность;

— установить контроль над ценами;

— устранить влияние империализма и неоколониализма в экономике, политике, культуре и идеологии.

Все это именовалось «проведением коренных социально-экономических преобразований в афганском обществе».

Не была забыта и внешняя политика ДРА, суть которой формулировалась следующим образом:

— миролюбивая политика неприсоединения, позитивного нейтралитета;

— борьба за всеобщее разоружение;

— поддержка национально-освободительных движений;

— укрепление дружбы и сотрудничества со всеми соседними странами;

— приоритетное направление-развитие традиционных дружественных отношений с великим северным соседом — Советским Союзом.

Девятого мая 1978 г. эта программа без каких-либо изменений и дополнений была обнародована «халькистами».

А 17 мая в Кабул прилетела группа партийных советников и экспертов-востоковедов во главе с заведующим сектором Международного отдела ЦК КПСС Н. Н. Симоненко, давним другом Н. М. Тараки. Группе предстояло конкретизировать на месте основные положения «Программы НДПА» и оказать афганским товарищам необходимую помощь в ее реализации.

Вслед за первой группой советников в столице ДРА, с теми же предписаниями, объявилась вторая — сорок восемь высокопоставленных шурави расквартировались на верхних этажах государственных и правительственных структур ДРА.

31 мая советский посол в ДРА А. М. Пузанов доложил в Москву о готовности «халькистов» следовать по пути, предначертанному Старой площадью.

«Программа правительства Тараки, — говорилось в политическом письме посольства, — преследует задачу — обеспечение интересов трудящегося населения на основе коренной перестройки социально-политической структуры общества и ликвидации влияния неоколониализма и империализма. В беседе с послом 29 апреля Тараки говорил, что Афганистан, следуя марксизму-ленинизму, пойдет по пути строительства социализма и будет принадлежать к социалистическому лагерю».[120]

Более того, генсек НДПА не стеснялся заявлять о том, что афганские коммунисты «утрут нос» Старой площади. Как свидетельствует в своих мемуарах В. Крючков, Тараки рассуждал о том, что НДПА, решившись на революцию и добившись победы, была права исторически, а вот Москва со своим скептицизмом — как раз нет.

«То, что сделано в Советском Союзе за шестьдесят лет советской власти, в Афганистане будет осуществлено за пять лет»,[121] — восклицал президент.

На вопрос, какой будет позиция новой власти в отношении ислама, последовал примечательный ответ: «Приезжайте к нам через год — и вы увидите, что наши мечети окажутся пустыми».[122]

О безоговорочном согласии Кабула следовать курсу внешней политики, указанному Старой площадью, говорило заявление Н. М. Тараки о том, что «Афганистан будет поддерживать национально-освободительные движения в Азии, Африке и Латинской Америке».

Видя, что перед ними открыт «зеленый свет», советники занялись делом.

Советская партийная и государственная структуры, советский уклад общественной жизни со всеми его плюсами и минусами, советская мораль и риторика — все это стало механически внедряться в будни еще не стряхнувшего с себя феодальные порядки афганского общества.

Правящая партия государства — НДПА — выстраивалась по лекалам КПСС: всесильный генеральный секретарь, могущественное политбюро, центральный комитет, парткомы провинций, городов и уездов. Все партийные органы стали руководствоваться принципом «демократического централизма», обладая при этом регулирующими и контролирующими функциями в отношении государственных и общественных структур. Пользуясь, таким образом, неограниченной властью и не неся никакой ответственности, партия еще и присваивала себе весьма существенные привилегии бытового характера. Все как у шурави.

Общественные организации ДРА: женские, молодежные, спортивные и пр. — играли роль придатков НДПА. Опять же, как у шурави. Даже пионерские организации украшались атрибутами явно просоветского происхождения.

В системе просвещения стала усиленно внедряться советская методика преподавания. А среди учебных предметов на первый план выдвигалось изучение основ марксизма-ленинизма.

Афганцы на добровольно-принудительной основе начали участвовать в субботниках, в трудовых соревнованиях по месту работы, в нескончаемых мероприятиях организационно-пропагандистского характера, разного рода совещаниях, конференциях, заседаниях, семинарах, пленумах. Для членов партии проводились даже читки произведений Л. И. Брежнева «Малая земля» и «Возрождение».

Одним словом, усилиями советских советников создавалась картина бурной созидательной работы чрезвычайно громоздкой, афганской, партийно-бюрократической машины марки «Сделано в СССР». И так же, как у шурави, принимались решения и резолюции, которые затем, как правило, забалтывались, превращаясь в никому не нужный канцелярский хлам.

Навязывая, как и монголам, советскую модель социалистического строительства, Старая площадь наступала на одни и те же грабли: вторгалась в чужой монастырь со своим уставом. Вторгалась, будучи убежденной в том, что только марксистские догмы могут быть надежной основой и единственным универсальным средством решения любых проблем, в том числе и таких, как переход из феодализма в социализм, минуя стадию капитализма.