Книга Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - Майкл Кэрролл

Практикуя сидячую медитацию, мы развиваем выдержку, приводящую к диаметрально противоположному взгляду на скуку. Снова и снова сосредотачиваясь на настоящем моменте, мы начинаем лучше понимать свою скуку и замечаем, что можем сохранять плодотворную бдительность здесь и сейчас, не испытывая потребности в том, чтобы отвлекаться и каким-либо образом развлекать себя. Со временем мы привыкаем пребывать в настоящем. Мы развиваем «спокойную бдительность» – это ключевое качество, позволяющее нам напрямую вовлекаться в работу; качество, дающее возможность адекватно и ясно взглянуть на происходящее, а также способность принимать работу такой, какая она есть в её ежесекундном изменении. Мы также можем обращаться к этой спокойной бдительности, развиваемой благодаря сидячей медитации, для разрешения проблемных ситуаций в работе.

Качество открытости

Обычно мы прилагаем усилия, чтобы достичь какой-то цели. Мы стремимся достигать целей и получать вознаграждение, особенно на работе; мы работаем на результат. Именно такие усилия, дальновидные и решительные, играют ключевую роль в достижении целей, которые стоят перед нами на работе. В сидячей медитации мы учимся совершать усилие, направленное не на результат, а на присутствие в текущем моменте. Мы учимся отказываться от того, чтобы возвращаться к прошлому и планировать будущее. Когда во время медитации мы замечаем, что погрузились в мысли, то возвращаемся вниманием к настоящему. Мы отпускаем то, во что погружены; отпускаем свои «жизненные драмы» и версии происходящего, ныряя в текущий момент, отказываясь от любых гарантий и точек зрения. Что бы ни происходило во время медитации, мы проявляем по отношению ко всему мягкую открытость, искренность и внимательность. Такая открытость, которую мы сначала развиваем в ходе практики, а затем проявляем на работе, позволяет нам не отгораживаться от рабочей обстановки и коллег, проявлять внимательность к тем сторонам ситуации, которые этого требуют.

Формула «Проявляйте четыре качества собранности» побуждает нас воспринимать практику сидячей медитации как возможность обновить и преобразить свою рабочую жизнь. В приложении «Руководство по медитации на памятование-осознанность» читателям предлагается разъяснение техники медитации; оно предназначено для людей, которые ещё не практиковали медитацию, но хотели бы начать. Совершенствуясь в практике сидячей медитации, мы можем раскрыть естественное достоинство и уравновешенность в своей работе. Мы можем с такой же добротой относиться к другим людям, с какой во время медитации относимся к самим себе. При решении рабочих трудностей можно проявлять спокойную бдительность, развиваемую в практике медитации, пребывая в непринуждённости настоящего. Нашу готовность быть внимательными и открытыми ко всему, что происходит, пока мы сидим и медитируем, – её тоже можно распространить на наших коллег. Когда мы проявляем четыре качества собранности, это напоминает нам, что мы практикуем медитацию не только для себя, но и для того, чтобы продуктивно трудиться и помогать другим, сохраняя осознанность во время работы.

24. Каждый хочет просто «играть в свой мяч»

Когда я учился в выпускном классе старшей школы, один немецкий священник обучал нас с одноклассниками мыслить. Целый год мы изучали логику Аристотеля, сократический метод, «Утилитаризм» Джона Стюарта Милля, силлогистический способ рассуждения, логические ошибки, дедуктивное и индуктивное рассуждения, априорные и апостериорные утверждения. Также мы анализировали рекламные объявления и слушали политические речи, чтобы научиться распознавать обман, и вели дебаты по разным вопросам, внимательно слушали аргументы друг друга, оттачивая свой интеллект с помощью бесконечной тренировки рационального мышления. Мы хорошо научились анализировать жизненные ситуации логически, систематично и рационально.

Незадолго до выпускных экзаменов наш учитель достаточно резко изменил свой подход к обучению. Он уже не ставил под сомнение определение какого-нибудь термина и не настаивал на более чётком анализе газетной статьи, но начал весьма серьёзно, хотя почти незаметно, подрывать наши установки. К примеру, мы потратили два занятия на то, чтобы понять, почему люди смеются. Или он заставлял нас обсуждать вопрос «Почему мать любит своего ребёнка?». Конечно, мы пришли к выводу, что всё дело в выживании сильнейшего. Однако никакой логикой нельзя объяснить материнскую нежность или печаль; самую «соль» чувства нельзя рационально обосновать.

На последнем занятии этот мудрый и благородный мужчина – данный день я не забуду никогда и вечно буду лелеять его в памяти – произнёс перед нами небольшую речь, которую я хорошо помню и сегодня.

«Когда в начале года мы приступили к занятиям, многим из вас, молодые люди, казалось, что учиться мыслить – достаточно глупое занятие. Некоторые говорили мне: “Мы все мыслим, так чему же здесь учиться?” Но теперь, спустя год, вы понимаете, что мыслить правильно – непростая задача. Правильно мыслить – значит быть ответственным и честным. Это значит быть усидчивым и уметь слушать. Наконец, это значит быть логичным.

И всё же, юноши, я приготовил для вас последний урок – возможно, это самое важное из того, чему я могу вас научить. Жизнь, дорогие мои, не логична. Вы можете изо всех сил до конца своих дней стараться быть справедливыми и разумными, основательными и точными, но сама жизнь будет нарушать эти принципы. И если вы будете пытаться понять своих братьев-людей только лишь с помощью логики, вы тем самым нанесёте и себе, и другим огромный вред. На самом деле, основу существа человека составляет нечто гораздо более простое и важное».

Наш учитель прошёл по классу, положив на каждую парту по листку бумаги лицевой стороной вниз.

«Итак, сегодня я приготовил для вас последнюю головоломку, которую, я надеюсь, вы пронесёте через всю свою жизнь. Подумайте над ней, запомните её, пусть она раскроет перед вами свой смысл. Я верю, что даю вам ключ к пониманию того, к чему мы, люди, на самом деле стремимся».

Я перевернул листок бумаги и обнаружил на нём ничем особенно не примечательную фотографию из местной газеты. На фотографии был мальчик, он в одиночестве стоял перед пустой баскетбольной площадкой. Он был сфотографирован сзади. Мальчик держал одной рукой баскетбольный мяч, а другой рукой ухватился за высокий сетчатый забор. Хотя стоял тёплый, солнечный день, площадка была пустой, а ворота были закрыты. Подпись под фотографией гласила: «Каждый просто хочет играть в свой мяч».

Наш учитель превосходно рассчитал время для своей речи, поскольку в этот момент прозвенел звонок, и на вопросы или обсуждение не осталось времени. Он просто попрощался и пожелал нам удачи.

Моя первая реакция на заключительную речь учителя и на фотографию мальчишки, жаждущего поиграть в баскетбол, была следующей: учитывая, насколько важным было то, чему он учил нас в течение года, этот поступок показался мне глупым и банальным. В последующие годы я редко вспоминал о его речи и о подписанной фотографии. Однако в конечном итоге это событие из прошлого настигло меня, вернув к размышлению над тем, почему же учитель выбрал эту фотографию. Что это был за мальчик? Почему баскетбольная площадка была закрыта?