места, в которых находились части тела Осириса. Туда и отправился Анубис. Он собрал все члены вместе и мумифицировал, после чего поместил их в специальный ящик, чтобы мумия не была найдена Сетом. В этом же тексте образ Анубиса отождествляется с Хором-Харпократом, а соратник Анубиса, пес Исдес, преследует Сета. Сам Анубис также принимает деятельное участие в наказании Сета, когда тот пытается украсть мумию Осириса, приняв облик самого Анубиса. Во время бегства с мумией Сет превращается в быка по имени Бата, но Анубису удается схватить его, кастрировать и заточить его в городе Сака (в пер. с др. — егип. «Спина быка») в кинопольском номе. Любопытно, что персонажи по имени Анубис и Бата фигурируют в сказке эпохи Нового царства, известной в литературе как «Сказка о двух братьях». В центре сюжета — два брата. Старшего зовут Анубис (в русскоязычном переводе — Анупу), а младшего — Бата. Анубис является владельцем сельскохозяйственных угодий и большого стада крупного рогатого скота, а младший брат занимается всей основной работой во владениях брата. Они живут в мире, но ссорятся, когда жена Анубиса пытается соблазнить Бату, отклоняющего ее ухаживания. Соблазнительница лжет Анубису, что подверглась насилию со стороны Баты. Старший брат пытается заколоть младшего ножом, но Бате удается бежать с помощью бога Ра-Хорахти. Однако вскоре, при посредничестве солнечного бога, братья объясняются и мирятся. Бата в доказательство искренности своих слов отсекает гениталии и бросает в воду, где их съедает сом. Бата не желает более оставаться в Египте и говорит брату, что отправляется в Долину Кедра (предположительно локализуется на территории Ливана). Но предупреждает, что на вершине кедра поместит свое сердце — источник жизни. Если кедр срубят, Бата умрет. Но, если потом опустить сердце в прохладную воду, Бата оживет. О смерти брата Анубис узнает, когда прольется через край поданное ему пиво. После объяснения и примирения пути братьев расходятся: Анубис по возвращении домой убивает коварную супругу, а Бата отправляется в Долину кедра. Там он строит для себя дом, а боги создают ему в компанию супругу, в которой сокрыто семя всех богов. Но случилось так, что прядь ее волос вынесло морем во владения фараона. Он, узнав о том, что это прядь непростой женщины, находит и соблазняет ее. Она же выдает секрет смерти своего мужа. Фараон приказывает срубить кедр, и Бата умирает. После его кончины, как и предсказывалось, пиво, поданное Анубису, выплескивается через край и мутнеет. Анубис отправляется в Долину Кедра и после трех лет поисков находит сердце брата. Он помещает его в чашу с холодной водой и дает выпить мертвому Бате, который воскресает. Затем Бата принимает форму быка и скачет во дворец фараона, к своей бывшей жене. Встретив ее, он признается ей в том, кто он есть на самом деле. Она же просит фараона преподнести ей печень быка на съедение. В результате быка-Бату приносят в жертву, но из двух упавших капель бычьей крови прорастают два дерева персеи, в которых символически возрождается Бата. Однако он вновь открывается своей бывшей супруге, и она просит фараона срубить деревья для изготовления мебели. Во время рубки деревьев щепка попадает в рот бывшей жене Баты, она проглатывает ее и происходит зачатие. В итоге она рожает сына, которого фараон объявляет наследником престола. После его смерти наследник, который на самом деле является воскресшим Батой, становится царем, а брата Анубиса провозглашает своим преемником. Неверная жена предстает перед судом, который приговаривает ее к казни от меча, что некогда было ей предсказано. Бата же правил страной тридцать лет, после чего на престол вступил Анубис.
Иллюстрация погребальной пелены с изображением умершего в сопровождении Осириса и Анубиса. ГМИИ им. А. С. Пушкина
Вышеприведенная сказка является одним из самых интересных и многоаспектных литературных текстов Древнего Египта, в ней можно увидеть известные фольклорные сюжеты. У этого текста может быть много интерпретаций, из которых основной является мифологическая. В сказке обыгрывается осирический миф, поскольку Бата — это собирательный образ Осириса и Хора. В повествовании угадываются основные аспекты судьбы Осириса: его смерть и возрождение, связь с быком и деревом, а в конце сказки Бата, переродившийся в наследника престола, воспринимается уже как Хор. Что касается образа старшего брата, то черты бога Анубиса проступают тогда, когда он отправляется на поиски сердца Баты, чтобы оживить его. Это согласуется с основной ролью Анубиса в мифе об Осирисе. Неслучайно и то, что он становится следующим после Баты правителем Египта, что сближает его с образом Хора. Это также находит отражение и в его имени, которое, что уже указывалось, может переводиться как «наследник престола». Кроме того, бог Анубис выступал покровителем крупного рогатого скота и был связан с его закланием для жертвоприношений. В сказке говорится, что старший брат имел большое хозяйство, включающее и крупный рогатый скот.
В греко-римский период культ Анубиса процветал наряду с другими божествами осирического круга — Осирисом, Исидой и Хором. В это время его функции бога загробного мира, покровителя умерших и связь с Осирисом выводят Анубиса на первый план, а облик бога приобретает более универсальный характер. Анубис был одним из тех богов, культ которого получил распространение и вне территории Египта, в частности в Римской империи. Так, император Коммод, известный своей любовью к восточным культам, носил маску Анубиса во время шествий в честь Исиды. Наряду с синкретическим культом Сераписа в античном Египте получает распространение культ Анубиса в форме божества по имени Германубис. Это синкретический бог, в облике которого сочетаются черты Анубиса и древнегреческого бога Гермеса. Последний известен в древнегреческой мифологии как проводник умерших в загробный мир, что сблизило его с Анубисом. Однако это божество было менее самостоятельным, чем Серапис. Германубиса следует рассматривать скорее как один из аспектов Анубиса, а не как самостоятельное божество. Иконографически Германубис заимствует черты обоих богов: он изображается с головой собаки или шакала и со священным жезлом (кадуцеем), который являлся атрибутом Гермеса, в руке. О важности роли Анубиса как проводника в загробный мир в античном Египте свидетельствует изображение на погребальных пеленах фигуры усопшего (римлянина) между Осирисом и Анубисом. Одним из самых ярких примеров такого рода памятников является пелена мужчины из ГМИИ им. А. С. Пушкина. Слева от усопшего стоит Осирис, справа — Анубис, который должен проводить его на суд Осириса. На голове у Анубиса помещен лунный диск, что указывало на его качества
