Книга Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков - Андрей Н.

читателя возникнет путаница в голове со вставками во второе издание, но пройти мимо и не написать о вновь открывшихся фактах считаю действием непростительным. Приношу извинения, что не нашёл ранее описания географии городов прибалтийской Ругии у российского историка и публициста Юрия Ивановича Венелина (1802–1839). Он взял данные у немецкого коллеги Давида Хитройуса, а тот получил их от человека, исследовавшего, ушедшие под воду развалины. Итак, Винета находилась на острове Уездом. Адам Бременский писал, что можно быстро добраться из Волина в Винету, находящуюся в устье реки Пене, где живут раны. В двух милях от известного Вольгаста! Значит в то время все города ещё функционировали. Профессор теологии из Щецина Жан Микрелиус (XVII век) говорил, что ещё в его время в полумиле от берега у рыбацкой деревни с названием Дамеров в море виднелись останки древнего полиса. Улицы его при возведении были вымощены камнем. Огромные медные ворота после катастрофы найдены и увезены в Висбю на Готланд и произошло стихийное бедствие, по порядку событий, значительно позже «захвата и уничтожения» города Магнусом. Как сообщает эл. энциклопедия со ссылкой на первоисточник, природное явление, разрушившее часть островов Рюген и Уездом произошло в XIV веке (Lange, Ingrid; Lange, Paul Werner (1988). Винета, Северная Атлантида [Vineta, Atlantis of the North] (на немецком языке) ISBN 3-332-00197-3).

Вернёмся к событиям прошлого. Почему Цезарь поменял захватнические планы? Может быть, встретившись с воинственным племенем, он решил не вступать в бой, а по обычаям былых времён разойтись мирно, в знак уважения обменявшись оружием? После чего римляне повернули обратно, а руги берегли копьё как священную реликвию и во вновь отстроенном городе отвели для хранения ценного предмета специальное здание — контину. Вот что пишет о судьбе артефакта монах Прифлингенский в «Житии Оттона»: «…наряду с другими священными зданиями, одну контину, содержавшую в себе почитаемое копьё Юлия Цезаря, передали в руки епископа». Зачем священнику оружие? Речь идёт о захвате города спустя столетия, сакральный предмет попал в руки одного из папских прелатов. Какую цель преследовал слуга Божий, забравший атрибут религиозного поклонения? Можно задать вопрос католикам, устроившим скрытое от глаз место, где символ может храниться и в наши дни. Любопытно известие: копьё жители бережно сохранили и из старого города перенесли в новый.

Отрывочные сведения о реликвии, принадлежавшей некогда Юлию Цезарю весьма ценны тем, что подтверждают наличие древнейшего города у германцев. Три независимых источника: священник Эбон, схоластик Герборд и неизвестный инок Прифлигенского монастыря представили самостоятельные сочинения, упоминая обсуждаемый предмет. «Похождения» бамбергского епископа Оттона собрал воедино в обобщённую компиляцию отечественный историк-славист А.А. Котляревский (1837–1881). Троица авторов единодушно подтверждает наличие копья в городе Юлин (Волин, Польша) на одноимённом острове и лишь не очевидец происшествия монах прифлигенский упоминает контину города Щецин специально построенную ради легендарного оружия.

О городских зданиях более развёрнуто от русского историка:

(А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 47).

Одно из помещений принадлежало языческому Богу, как видно — главное. Остальные были предназначены для сходок и полезного времяпрепровождения. Оружие Цезаря в описании не фигурирует!

С большой натяжкой возможно предположить наличие отдельной «контины» для хранения древнего артефакта и размещение его там в прошлом, но нет упоминаний о судьбе священного предмета после захвата помещения прелатом католиков. «Прихватизировав» упомянутый объект священник ни словом не обмолвился о судьбе копья, что более чем странно, так как совершенно однозначно он упоминает судьбу аналогичного почитанием предмета языческого культа и его последующие перемещения: «В Штеттине стоялъ идолъ съ тремя головами на одномъ тѣлѣ и назывался Триглавомъ; уничтоживъ туловище, епископъ взялъ и унёсъ съ собою три смежныя головы, какъ бы въ знакъ побѣды; въ послѣдствіи онъ переслалъ ихъ въ Римъ, представляя Папѣ и всей Церкви видимый памятник трудовъ своихъ» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 48).

Назначение «контин» Щецина подробно описал Герборд фактически не являясь очевидцем событий. Он ни слова не сказал о хранении в одной из них копья. Первый этап миссии Оттона в Поморье закончился в 1125 году. Триглав щецинский был повержен именно тогда, а копьё Юлина всё ещё находилось в руках язычников. По уходу священника поморяне отложились от христианства (в том числе благодаря сохранённым ценностям). В повторном предприятии: «Оттон помогал каждому — сколько могъ, увѣщевалъ граждан помнить прежнія бѣдствія и не возвращаться более к поклонению Юлу [sic!] и его копью, к обожанию идольских изображений или истуканов» (А.А. Котляревский «Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности», типография К.Л. Клауди, Прага, 1874, стр. 89). Повторный вояж священника к отпавшим от веры язычникам состоялся 31 марта 1127 года. Возврат к отчим богам происходил с участием копья Юлия, иначе Оттону нет смысла о нём упоминать. Как бы то ни было, какими бы путями не перемещалось древнее оружие, последним известным местом его хранения надо признать город Волин. Предположения (первого издания), представленные ниже могут быть ошибочны: никто не знает каким образом дарственный воинский атрибут римского полководца хранился в древнейшей Винете.

Вторую, так называемую Юмнету, в дальнейшем — Винету, основали на острове позже. Затрудняюсь утверждать, когда. Вполне возможно в VIII веке на Волине, где сейчас находится современный город с таким же названием. В древнем Юлине копьё находилось на высоком деревянном столбе (предположение ©), вряд ли он возвышался внутри храма. В следующем месте хранения для священной реликвии построили специальное здание36.

Путаница с наименованиями возникла вследствие неосведомлённости Саксона Грамматика. В 1170 году даны приходили добивать почти переставший существовать город (его писатель почему-то называл Юлином) на острове Волин (Саксон Грамматик «Деяния данов», кн. XI–XVI, 14.42.1 — 14.42.22). Ещё в 1128 году Магнус Сильный с тестем Болеславом III предприняли поход в Померанию, где захватили Волин, который ютландский хронист называл Юлин (Саксон Грамматик «Деяния данов», кн. XI–XVI, 13.5.2; Ян Длугош «Анналы или хроники славного королевства Польши», кн. четвертая). Как пишет Ю.И. Венелин, в 1124 году Оттон Бамбергский в первое посещение окрестил в нём ни много ни мало 22 000 человек. В процессе христианизации язычники, ранее бывшие в большинстве, принуждены изменившимися условиями существования постепенно покидать меняющий обличие полис, в результате он оказался беззащитным перед врагами.

Рассматривая события с рациональной точки зрения, есть возможность предположить время перемещения копья Цезаря из одного места в другое. Стихийные бедствия возникают как правило неожиданно и спасти