Книга Китай. Полная история - Лю Джан

Появились новые сорта сельскохозяйственных культур, более урожайные. Широкое распространение получил высокоурожайный сорт риса, завезенного из южного государства Тямпа, находившегося на территории современного центрального и южного Вьетнама. Распространялись посадки чая и сахарного тростника, начали выращивать привезенный из Индии хлопок. Активно осваивались новые земли, совершенствовались ирригационные постройки, появились водяные мельницы и прессы. Строительное искусство тоже развивалось. Трехэтажные дома богачей стали обычным явлением, точно таким же, как города с населением в 100 000 и больше, в которых были организованы снабжение водой, а также вывоз мусора и нечистот. В городах находились ремесленные мастерские, которые обычно были и магазинами – торговали своей продукцией. Ремесленники объединялись в цеха. Китайская традиция требует, чтобы в каждом деле был свой старший, так что даже нищие объединялись в подобие цехов. Эта традиция усердно поддерживалась властями, поскольку с организованных групп ремесленников было проще взимать налоги. С другой стороны, членам цехов предоставлялись привилегии, которых не имел «вольный» ремесленник, а также оказывалась поддержка в случае болезни, так что польза от объединения была обоюдной. Наряду с частными мастерскими существовали казенные, которые занимались монополизированными государством промыслами. Практика откупов не получила распространения в сунской империи. Чиновников было много, а казна никогда не бывала полной, так что государство предпочитало извлекать из монопольных промыслов максимальную пользу, не отдавая нисколько посредникам.

Технический прогресс (до научного еще было очень далеко), привел к бурному развитию горнодобывающей промышленности и металлообработки. В текстильной промышленности, основу которой раньше составляли конопля, лен и шелк, произвел революцию хлопок. Хлопковые ткани совмещали в себе восемь добродетелей[80] – они были и дешевы, и комфортны.

Расцвет китайской керамики пришелся на период правления династии Тан, когда появилось богатое разнообразие форм, украшенных многоцветными глазурями, но своего апогея это искусство достигло в эпоху Сун – формы и узоры приобрели элегантность, которую невозможно было превзойти. Изделия из селадона[81] сунской эпохи служат украшениями всех ведущих современных музеев.

В империи Сун было четыре знаменитых керамических печи, четыре центра керамики, изделия которых особо ценились – Гуань, Цзюнь, Жу, Гэ и Дин. Печь Гуань, как следует из названия, была казенной.[82] Здесь производился фарфор высочайшего качества для императорской семьи и двора. Эта печь находилась в столице, при Северной Сун – в Бяньляне, а при Южной Сун – в Ханчжоу. Печь Цзюнь славилась необычным медным цветом изделий. Изделия печи Жу отличались особо толстым слоем блестящей глазури, покрытой декоративными трещинами. Трещины на глазури создавались намеренно для того, чтобы подчеркнуть совершенство изделий при помощи подобного «дефекта». Больше всего их было на изделиях печи Гэ, окрашенных в черный или серый цвета. Для того, чтобы трещин было особенно много, печь искусственно охлаждали в то время, когда изделия еще не успели остыть. В печи Дин производили белый фарфор.

Китайский селадон

Развитие сельского хозяйства и ремесел не могло не сказаться на торговле. Помимо обычных рынков появились специализированные (угольные, текстильные, зерновые), которые стали центрами оптовой торговли. Получила распространение практика устройства ярмарок, которые обычно приурочивались к праздникам, но могли проводиться по определенному графику в приграничных районах или в малонаселенных местах, где постоянные рынки были невыгодны. Изменилось отношение к торговле. Она перестала считаться недостойным занятием, которое годилось только для простолюдинов. Сунские чиновники охотно занимались торговлей и, благодаря своему влиянию, наживали большие состояния. Развитие торговли привело к вводу в обращение золотых и серебряных слитков. Один золотой слиток заменял множество связок железных или медных монет. Доверие к имперской финансовой системе было настолько крепким, что стало возможным ввести в обращение бумажные деньги, которые ходили на территории империи, но не признавались за ее границами.

Реформы Фань Чжунъяня не были осуществлены даже наполовину, но, теме не менее, в сунскую эпоху около 30 % населения было грамотным (хотя бы в минимальной степени).[83] Какая из стран Раннего или Высокого Средневековья может похвастаться грамотностью каждого третьего жителя?

Неоконфуцианство

Новое время требовало новой идеологии. Наряду с традиционным конфуцианством в обществе пользовались популярностью буддизм и даосизм.

Разъяснение всех отличий неоконфуцианства от учения, созданного Кун-цзы и его учениками, может растянуться на целую книгу (и таких книг написано много), но если попробовать уместить все в одну фразу, то можно сказать так: «классическое этико-политическое учение было обогащено философскими представлениями и впитало в себя кое-что из буддизма и даосизма».

Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай

Основоположниками неоконфуцианства принято считать Пятерых учителей эпохи Сун – Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай, Чэн Хао и Чэн И, живших в XI веке. Но если говорить начистоту, то Пять учителей заложили фундамент неоконфуцианства. Чжоу Дуньи положил первые два камня – свои знаменитые трактаты «Объяснение плана Великого Предела»[84] («Тайцзи тушо») и «Книгу Проникновения» («Туншу»). Шао Юн обогатил конфуцианство учением о прежденебесной структуре Вселенной, которое он называл «нумерологией». Чжан Цзай создал основы Учения о принципе («Ли сюэ»), которое связало энергию ци с великим пределом и дао. Чэн Хао и Чэн И создали Учение о принципе» («Ли сюэ»).