Книга Одурманивание Маньчжурии. Алкоголь, опиум и культура в Северо-Восточном Китае - Норман Смит

героя размещено наименование продукта на японском. Фоном для играющего мускулами мужчины выступают гроздья винограда и бутылка «Essence of Turtle». Напиток превозносится за свои укрепляющие и питательные свойства: «Чистый и мощный источник питательных веществ. Вкусный, ароматный и полезный для насыщения крови продукт питания. Наделяет огромной физической силой и снимает усталость!» Реклама уверенно связывает удовольствие от распития вина со здоровьем потребителя и, соответственно, мощью Азии и, по ассоциации, Японской империи. Покупателя убеждают в том, что «Essence of Turtle» делает человека сильным, что является необходимым условием для возвышения Азии и населяющих ее народов. Реклама «Essence of Turtle» включала в себя неприкрытые политизированные заявления, которые, по всей видимости, не давали напитку завоевать в сердцах потребителей Маньчжоу-го столь же почетное место, что и у «Red Ball».

«Life Support» был еще одним лечебным вином, которое агрессивно рекламировали в середине 1940-х гг. Потребителей уведомляли, что по вкусу напиток нежнее как западного алкоголя, так и вина из сорго [Yangming 1935b: 13]. Производители настаивали, что легкий «японский» вкус их напитка лучше, чем у любой другой продукции из Фэнтяня. В качестве эксклюзивного продукта известных японских компаний с отличной репутацией, в том числе «Shinano Kyōkoku» и «Shiozawa ke Life Support», его рекламировали в статусе лечебного снадобья, производимого семейным предприятием на протяжении свыше 300 лет и 18 поколений. Утверждалось, что его полезные для здоровья ингредиенты, в том числе лечебные травы, собирали в горах, на высоте тысячи метров над уровнем моря [Yangming 1943: 4]. Рекламные объявления расписывали вино как лечебное средство без аналогов, полезное действие которого подтверждалось клиническими исследованиями среди его потребителей, положительными отзывами от врачей и даже, как заявлялось в проспекте 1937 г., рекомендацией правительства США [Yangming 1937: 12]. Потребителям сообщалось, что продукт можно было приобрести во всех аптеках и продуктовых магазинах. При этом покупателям рекомендовали обращать пристальное внимание на подлинность товара. Тем, кто еще не попробовал напиток, предлагалось отправить письмо в токийскую штаб-квартиру компании, чтобы получить бесплатные образцы продукции.

Как и в случае с другими спиртными напитками, реклама «Life Support» приписывала своей продукции способность лечить самые различные недуги. Потребителям указывалось, что переутомление вследствие сверхурочной работы, бессонница и неблагоприятные погодные факторы истощают силы и делают человека предрасположенным к простудам, болям в желудке и кишечнике, не говоря уже о депрессии [Yangming 1935a: 3]. Вторя предшествующей рекламной кампании «Red Ball», объявления «Life Support» рекомендуют истощенным людям потреблять вино по утрам и по вечерам [Yangming 1943: 4]. Постоянное потребление напитка как мужчинами, так и женщинами должно было позволить человеку набрать вес и окрепнуть, получая заметный запас энергии [Yangming 1937: 12]. Восстановление духовных, умственных и физических сил должно было вернуть человеку молодость. В равной мере продукт должен был гарантировать радость жизни анемичным и слабым людям, а также людям с преждевременно постаревшими лицами и телами. Особенно вино рекомендовалось женщинам, которые без устали трудились по дому и которым не хватало физических нагрузок.

Особенностью рекламы «Life Support» начала 1940-х гг. были отзывы потребителей, которые представляли собой фотографии и тексты, предположительно полученные от покупателей вина (по большей части японцев). Очень часто журнал «Цилинь» размещал такие объявления в наиболее выигрышно расположенных рекламных блоках – рядом со списком с тематическим содержанием номера. Официальные фотографии обычно изображают авторов писем по пояс. Рядом с ними на столиках выставлены бутылки «Life Support», коробки из-под них и бокалы. Отзыв сопровождается базовой информацией о потребителе, в частности, обычно указываются его имя, место жительства или членство в некой организации или принадлежность к социальной группе. В отзыве из номера «Шэнцзин шибао» от 1941 г. Е Фэншэн заявляет, что употребление «Life Support» укрепило его физически. Автор цитирует народную поговорку: «Со смехом в дом входит счастье»[161]. Е утверждает, что «Life Support» может привнести в жизнь потребителей и радость, и благополучие, и даже уверяет, что лечебные ингредиенты напитка могут вернуть к жизни человека, находившегося на смертном одре. Автор рекомендует пить один-два бокала утром и на ночь, чтобы напиток успел насытить питательными веществами тело, кишечник и внутренние органы. Е особо подчеркивает эффект, который вино производило на женщин: нормализация кровообращения после родов и улучшение качества молока, столь важного для подрастающего поколения [Ye 1941: 5]. В 1941 г. «Цилинь» опубликовал также отзыв Кин Мицунари, который сообщил, что вино позволяет излечиться от гастроэнтерита, бессонницы и неврастении. Кин рассказывает, как его заинтересовала информация о свойствах напитка, размещенная в рекламе «Life Support». Автор утверждает, что с начала употребления вина он вообще не ощущает усталость от работы [Kin 1941: 4]. В обоих случаях комментаторы превозносят восстановительные свойства «Life Support», крайне часто упоминавшиеся в рекламе.

Ключевым аспектом рекламы «Life Support» были утверждения о том, что продукт является панацеей от вялости и переутомления. Фудзи Кюта пишет, что, в отсутствие достаточной физической активности, он страдал от невралгии, боли в пояснице, запоров и отсутствия аппетита. За счет потребления «Life Support» он постепенно восстановил нормальную температуру тела, аппетит и работу кишечника, а также освободился от болезненных ощущений. Фудзи также замечает, что до того, как он стал пить это вино, он был крайне худощавым и стеснялся своих фотографий. С изображения, которое сопровождает отзыв, на нас смотрит уверенный в себе человек в костюме на западный манер [Fujī 1942: 4]. Имамура Масу, запечатленная в официальном японском наряде, пишет, что она начала пить «Life Support» с целью преодоления упадка сил и чрезмерной худобы. Ранее она страдала от ощущения холода в конечностях, бессонницы и плохого аппетита. С началом употребления напитка температура ее тела и аппетит пришли в норму. С радостью сообщая читателям о том, что она набрала вес, Имамура рекомендует им пить вино и днем, и вечером [Imamura 1942: 4]. Мируа Кейко, мать трех детей, пишет, что вино начал пить ее супруг и приобщил к этому и ее [Miura 1943: 8]. Напиток оказался эффективным и приятным на вкус средством для преодоления усталости после исполнения нескончаемых дел по дому и социальных обязательств, которые вызывали у женщины неврастению, бессонницу, несварение желудка и тяжесть при ходьбе [Ibid.]. Хигасимото Хиде, председатель филиала Японской ассоциации женщин-патриотов, подтверждала, что современным женщинам приходилось работать днем и ночью, чтобы успеть выполнить многочисленные семейные и социальные обязанности. Хигасимото рассказывает, что ее тело было ослаблено, а она сама находилась без сил. Дама утверждает, что регулярное потребление вина позволило ей восстановить здоровье и ощутить себя более способной к исполнению своих обязанностей [Higashimoto 1942: 4]. Постоянное появление подобных отзывов ставило производителей «Life Support»