Книга Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

отношении следующие: (1) классы и слои в целом сближаются, (2) существенные различия между ними постепенно исчезают, (3) универсальная основа единства социалистического общества постоянно укрепляется.

Конечно, это похоже на стадию низкого уровня и стадию высокого уровня в рамках социализма. В рамках социального единства можно также разделить различные уровни и этапы единства. В условиях социализма с китайской спецификой в новую эпоху единство общества является неполным единством, и оно характеризуется наличием классовых различий между членами общества. Вообще говоря, только после перехода к коммунизму может быть достигнуто полное социальное единство общества, и это уже можно рассматривать как социальное равенство и социальную справедливость.

В то же время следует подчеркнуть, что, рассматривая общую тенденцию сближения людей всех классов в социалистическом обществе, мы не можем недооценивать классовые различия социализма с китайской спецификой в новую эпоху, потому что это объективная реальность, а не изменение влияния субъективной воли.

Таким образом, можно сделать вывод, что в нашей стране новый этап на пути к постепенному переходу к единой национальной собственности и созданию полностью унитарного общества проявляется в следующих трех аспектах: (1) в целом классы и социальные группы ближе; (2) в целом существенные различия между ними постепенно исчезли; (3) национальная основа для объединения социалистического общества постоянно укреплялась.

Конечно, его можно разделить на ступени низкого и высокого уровней в рамках социализма, а также можно разделить на разные уровни и этапы единства в рамках социального единства. Однако следует отметить, что в условиях социализма с китайской спецификой в новую эпоху единство общества является неполным единством, и оно характеризуется наличием классовых различий между членами общества. Только путем перехода к передовой стадии социализма можно добиться полного социального единства.

Поэтому следует отметить, что, принимая во внимание тенденцию различных классов социалистического общества сближаться, также нельзя недооценивать классовые различия, существующие в социалистическом обществе с китайской спецификой в новую эпоху, что является объективным фактом и не может быть искусственно ускорено или принудительно устранено. Это различия.

Таким образом, можно сказать, что в нашей стране постепенный переход к единой национальной собственности и создание полностью единого общества будут достигнуты через новую эру социалистического общества с китайской спецификой в коммунистическое общество.

Можно также сделать вывод, что социалистическое общество с китайской спецификой в новую эпоху характеризуется превращением диктатуры пролетариата китайской нацией под руководством Коммунистической партии Китая. В настоящее время многие социальные явления отражают объединение и явление всего народа в социальной структуре общества в условиях социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

Однако социалистический Китай не утратил своей классовой природы, причина его универсальности не в том, что социалистические страны объединили различные классы и социальные группы и больше не отражают интересы рабочего класса, а наоборот. В условиях социализма с китайской спецификой в новую эпоху большинство других классов и социальных групп в значительной степени приняли идеологию рабочего класса и достигли уровня рабочего класса в политическом сознании.

Во-вторых, еще одна важная особенность социализма с китайской спецификой в новую эпоху состоит в том, что идеологическое и культурное развитие нашего народа вступило в новую стадию, и эволюция культуры между поколениями в основном завершена. Однако нам по-прежнему необходимо уделять внимание образованию. Мы считаем, что помощь молодежи в формировании коммунистического образа жизни является наиболее сложной и трудной задачей на пути социальных преобразований. Внутренне это происходит не только потому, что для этого необходимо создать необходимые производственные материалы и материалы для потребления. Требуются соответствующие социальные отношения для обучения людей развитию особых качеств и привычек, и мы считаем, что такие качества и привычки не возникнут самопроизвольно из-за экономических изменений. Внешне нам также необходимо преодолеть страны западного капитала, возглавляемые Соединенными Штатами и его вассалами, которые мешали мирной эволюции и мерам цветной революции, предпринятым к нашей стране.

В этом вопросе необходимо обратить внимание на проблему отставания в идеологическом сознании некоторых людей. С 1949 года социализм ликвидировал экономические, классовые и идеологические основы, которые сформировали неотъемлемые взгляды на частную собственность капитализма и конфронтацию с обществом. Однако реальность такова, что у некоторых людей есть сходные взгляды. Мы считаем, что это происходит из-за сознания потребления, из-за существования и влияния капиталистического мира.

Конечно, нельзя не отметить тот факт, что в социализме также существует проблема личного эгоизма. Автор полагает, что эти проблемы связаны не только с идеологией, отстающей от существования и влияния капиталистического мира, но и с определенными условиями самой жизни, а также со слабой идеологической работой и определенными объективными условиями. Причина в том, что в социалистическом обществе труд не стал первой потребностью в жизни каждого человека, и уровни экономического дохода и потребления не могут повышаться одновременно, что часто заставляет некоторых людей производить меньше для общества и больше для общества. Получите некоторые идеи.

В то же время мы считаем, что при анализе роста духовного царства социалистического общества и роста сознательных факторов в обществе следует избегать двух крайностей. Во-первых, неверно говорить, что поскольку социальные отношения сознательно устанавливаются в условиях социализма, кажется, что социальные отношения утратили свою объективную природу. Из-за некоторых субъективных причин: либо скорость изменения социальных отношений отстает от развития производительных сил, либо противоположность является необоснованным прогрессом, тогда эта неподходящая ситуация определенно приведет к обратной подвижности, которая недавно произошла в Ухане. Эпидемия ясно подтвердила это. Понимание механизма общественных отношений никогда не потеряет своей объективной природы. Во-вторых, мнение о том, что социалистические общественные отношения носят объективный характер, на них нельзя влиять, также неверно, поскольку это приведет к отрицанию положительного влияния надстроек на их собственную экономическую базу. Мы считаем, что роль социального закона не обречена на неизбежность.

Таким образом, автор считает, что социализм с китайской спецификой в новую эпоху является высшим достижением современного процесса социального развития.

Это потому, что только социализм с китайской спецификой в новую эпоху может разрешить конфликт между производительностью и производственными отношениями и обеспечить дальнейшую социальную стабильность и быстрое развитие. В то же время только в условиях социализма с китайской спецификой в новую эпоху научно-техническая революция может иметь направление, которое действительно отвечает интересам любого общества.

Социализм с китайской спецификой в новую эпоху является высшим достижением современного социального прогресса, потому что только социализм с китайской спецификой в новую эпоху может гарантировать всестороннее и свободное развитие человеческой личности.

Маркс считает, что истинная свобода возможна только тогда, когда люди совершают свои материальные преобразования «с наименьшей силой и в условиях, наиболее достойных и наиболее подходящих для их человеческой натуры»[101]. Только путем ликвидации нового общества, в котором люди эксплуатируют людей, нового общества, в котором люди работают на себя, и создания нового общества,