Книга Один день Дениса Ивановича. Хроники конца света - Вячеслав Геннадьевич Манягин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Первое условие для этого – наличие искренней и крепкой веры в Бога. А так как сущность Бога – это любовь, то и вера в Него – это вера в Божественную любовь, на которой держится мир, и не только мир видимый, но и мир духовный, для большинства из нас незримый. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», – говорит Христос своим друзьям (Ин. 13:35). Поэтому, когда мы идем на встречу с Богом, первое что нам надо сделать – примириться с родными и близкими, освободиться от ненависти, раздражения, зависти, недовольства собой (что, впрочем, в современном человеке встречается все реже и реже) и другими (на кого человек обычно и возлагает возникающие у него проблемы, источник которых, прежде всего – он сам). «Стяжи дух мирен», – призывает святой Серафим Саровский. Тогда не только ты придешь к Богу, но и твои близкие.
Вера в Бога, мирный дух, любовь к близким – три вытекающие один из другого условия подлинного богообщения. Вот в таком «мирном» духовном состоянии и надо идти к Богу: хоть на молитву, хоть «на тот свет». Тогда и твои приношения Богу, будь то материальные выражения твоей любви к Нему (свечи или милостыня) или духовные (молитва), будут Богом приняты и услышаны.
Любовь к ближнему всегда была краеугольным камнем, на котором строились отношения между людьми в России, в отличие от западных стран, построенных на законничестве. Сейчас, когда в нашем обществе идет борьба двух сил, одна из которых оглушительно орет с экранов телевизоров, со страниц газет и с мониторов ноутбуков «Бери от жизни все! Ты этого достоин!», а другая без слов лишь подает робкие сигналы в твоей душе, призывая прислушаться к нравственному закону, еще не совсем покинувшему нас, важно услышать эту со-весть, сохранить любовь и остаться с Богом.
«Возлюбленные! – пишет апостол Иоанн Богослов, – будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:7–8).
Иначе неминуемо превращение в того, кто «носит имя, будто жив», но на самом деле – мертв.
Часть III. Историческая инъекция
(статьи)
Неизбирательная история
Как известно, Иван Грозный, прозванный за жестокость Васильевичем, лично убил своего сына посохом в висок. И ничего, что никаких доказательств этому фейковому преступлению не было и нет. Зато оно отлично маскирует подлинные многочисленные преступления, совершенные представителями рода Романовых против своих родных и близких. Детоубийство, братоубийство, отцеубийство и мужеубийство – вещь в этой семье очень распространенная. Вот только говорить об этом не то что не рекомендовалось, но «приличные» историки этих тем избегали. И избегают до сих пор.
А мы давайте поговорим.
Михаил Романов, первый царь из рода Романовых, пришел к власти вовсе не в результате избрания на Земском Соборе, а путем военного переворота, когда верные ему казачьи отряды, фактически «державшие» Москву во время Собора 1613 года, с оружием в руках блокировали по дворам всех недовольных кандидатурой Романова «депутатов» и навязали оставшимся участникам Земского собора своего любимца. А ведь Миша Романов был сыном «воровского» патриарха Филарета Романова, которого в патриархи «назначил» Лжедмитрий Второй, получивший от Филарета за это взятку драгоценным камнем стоимостью в полбочонка золота. Сам Миша со своими родственниками – членами продавшей Москву и Россию полякам Семибоярщины – отсиживался в Кремле, пока его атаковали дружины ополчения Минина и Пожарского. А после избрания царем Миша приказал повесить своего главного конкурента в борьбе за престол – четырехлетнего Ваню Мнишек. Историография, даже советского периода, очень не любит об этом вспоминать. Ну и, соответственно, широкие массы трудящихся об этом не знают. Князя Пожарского, Рюриковича, освободителя Москвы и одного из претендентов на престол, Михаил Романов загнал «за Можай» – отправил в почетную ссылку подальше от столицы, собирать налоги и исполнять другие столь же непопулярные в народе обязанности.
Кстати, опять же, как легенда: Марина Мнишек, узнав о казни своего маленького сына, прокляла род Романовых и скрепила это проклятие собственной кровью – разбив голову о стены темницы в Коломне.
Сынок Миши Романова, Алексей Михайлович «Тишайший» любил окунуть в прорубь опоздавших с утра к его службе стольников. Или поколотить посохом раздраживших его слуг и бояр. Так он однажды избил своего престарелого боярина, который отказался «за компанию» с царем пускать себе кровь в лечебных целях. А в 1654 году тем же посохом поколотил на церковном соборе коломенского епископа. А мы-то думаем, откуда у Петра Алексеевича привычка – чуть что за дубинку хвататься. Яблочко от яблони недалеко падает.
Да вот еще иностранные послы в своих дневниках утверждают, что был у Алексея Михайловича старший сын. После собора 1666 года сын пошел против воли царственного отца и остался старообрядцем, спрятался в Соловецкий монастырь. А Тишайший царь послал стрельцов монастырь осадить и сынка поймать. Осада продолжалась восемь лет, пока предатель не показал тайный лаз стрельцам. Православных монахов православные воины после взятия монастыря пытали – хотели узнать, куда девался непокорный наследник престола. В процессе пыток соловецких монахов пилили пилами, замораживали во льду и применяли всяческие иные прогрессивные, взятые с Запада Романовыми виды добывания истины. Ничего не помогло, царевич пропал. Монахи были перебиты все до одного, а на их место завезли новых монахов с материка, которые готовы были верить так, как им прикажут из Москвы. И вот что интересно – Соловецкий монастырь стрельцы Алексея Михайловича взяли 1 февраля 1676 года, а сам «Тишайший» царь помер ровно через неделю после погрома, 8 февраля 1676, не дотянув даже до 47 лет.
