Книга Георгий Победоносец. Жизнеописание и деяния - Константин Ковалев (Ковалев-Случевский)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Колесование
Один из самых распространённых, так называемых «квалифицированных» видов смертной казни. Применялся в Древнем Риме и в Средневековье. Такая казнь считалась наиболее мучительной и позорной. Российский писатель А. Е. Яновский писал в словарной статье «Колесование» в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона в 1895 году о российском варианте казни, бытовавшем в XVII столетии: «Способ колесования состоял в следующем: на сделанном из двух брёвен андреевском кресте, на каждой из ветвей которого были две выемки, расстоянием одна от другой на один фут, растягивали преступника так, чтобы лицом он обращён был к небу; каждая конечность его лежала по одной из ветвей креста, и в месте каждого сочленения он был привязан к кресту. Затем палач, вооружённый железным четвероугольным ломом, наносил удары в ту часть члена между сочленением, которая как раз лежала над выемкой. Этим способом переламывали кости каждого члена в 2-х местах. Раздробленного таким образом преступника клали на горизонтально поставленное колесо и переломленные члены пропускались между спицами колеса так, чтобы пятки сходились с задней частью головы, и оставляли его в таком положении умирать. Иногда вместо андреевского креста употреблялись деревяшки с проделанными в них желобками, которые подкладывались под те места тела, где нужно было раздробить кости, а вместо лома палач вооружался деревянным колесом, на одном краю которого, по окружности его, прикреплялась тупая железная полоса. Мучения положенных на колесо продолжались нередко целые сутки, иногда даже до 5 дней, в зависимости от числа ударов и мест, где они были нанесены. Наиболее мучительным колесование являлось тогда, когда раздроблялись только руки и ноги, наиболее лёгким, когда первый удар наносился по шее и таким образом прекращал жизнь преступника (так называемое колесование сверху вниз)».
Это испытал святой Георгий.
Сожжение заживо
В христианских житиях мы находим различные описания видов данной казни. Кроме использования обычного костра, мученика могли сжечь (зажарить) заживо на железной решётке или в металлическом ящике, которые устанавливались на углях. Могли также бросить в котёл с кипящей смолой или маслом, серой, воском или расплавленным оловом.
Жидкое кипящее олово испытал святой Георгий.
Переохлаждение
Казнь с помощью ледяной воды, фактически замораживание заживо. Одним из примеров такой казни является расправа над Сорока Севастийскими мучениками, загнанными в ледяное озеро.
Протыкание и расстреляние оружием
Не частый вид смертной казни в Римской империи. Стрелами из лука был испещрён святой Себастьян, привязанный к столбу. А копьями был проткнут апостол Фома...
Воздействие на тело металлических крюков испытал святой Георгий.
Расчленение
Иногда во время пыток пленнику наносили удары, повреждая члены. А порой и отсекали части тела.
Изрубили на куски также святого Георгия. Но тело чудом срослось вновь.
Съедение животными
В Римской империи эта казнь называлась Damnatio ad bestias (Предание зверям) и Съедение львами (или растерзание дикими животными). Обычно это делалось на цирковой арене. В I—III веках от Рождества Христова эту казнь применяли для расправы с христианами. Звучало это так: Christianos ad leones («Христиан львам»). Наряду со смертью на кресте данная казнь стала одной из самых распространённых причин смерти христианских мучеников.
Утопление
Не частый в Римской империи, но один из наиболее «гуманных» видов казни. Не так много христианских святых были умерщвлены таким способом. Топили приговорённого в реке, озере или море.
Удушье
Применялось удушение через сжатие горла верёвкой или с помощью прекращения доступа воздуха в лёгкие — закрывание рта мешком, подушкой. Иногда использовался болезненный метод придавливания тела тяжёлым камнем, особенно — грудной клетки.
Это испытал святой Георгий.
Четвертование
Отличается от обычного расчленения тела с помощью оружия. Редко встречаются упоминания о разрыве тела на части, обычно исполняемое с помощью привязывания казнимого к лошадям, разбегающимся затем по команде в разные стороны.
Отравление ядом
В зависимости от яда могло быть гуманным способом лишения жизни. Если только это не был раствор, от которого приговорённому приходилось умирать долго и в мучениях.
Через это прошёл святой Георгий.
Сваривание в кипятке
Распространённый вид смертной казни. Преступник варился в котле с закипающей водой или в кипящей воде, испытывая мучительные боли перед смертью.
Некоторые христиане отрекались от Христа, не выдержав пыток. Произносили слова верности языческим богам, приносили им жертву, пели здравицы императору. Но история не оставляла обычно их имён в своей памяти.
Со стороны же мучеников не было какого-то специального вызова имперским традициям или желания позлить судей и палачей. Свидетельство о Христе Спасителе было для них самым важным и главным событием в их жизни, утверждением Истины, ради которой они были готовы пожертвовать своей жизнью.
В Русской Православной Церкви среди молитв мученикам есть ещё и Тропарь и Кондак.
Тропарь мучеников (глас 4):
«Мученицы Твои, Господи,/ во страданиих своих венцы прияша нетленный от Тебе, Бога нашего,/ имуще бо крепость Твою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощныя дерзости:/ тех молитвами/ спаси души наша».
Кондак мучеников (глас 2):
«Божественная, мудре, непорочно тайноводил еси,/ жертва приятна был еси, богоблаженне,/ Христову бо пил еси чашу славно, святе Акепсимо,/ со страдальцы твоими,/ моляся непрестанно о всех нас».
По источникам мы видим, что часто к приговорённому применяли несколько пыток или вариантов смертной казни, но не доводили испытания до смертельного исхода. Мы находим немало описаний страданий мученика, которые начинаются с пыток — бичевания, строгания железными зубьями или крючьями, посыпания солью ран, поджаривания на огне. Но испытуемый всё же оставался преданным Христу. Ему выносили новый приговор, и он проходил ещё целый ряд испытаний на грани кончины, причём все они были уже более изощрёнными и жестокими. И если мученик выходил из них ещё живым и не раскаивался в своей вере, то к нему применялась уже решительная и окончательная смертная казнь, чаще всего — в виде усекновения головы.
Так было со святым Георгием.
И мы расскажем это во всех подробностях, ибо знание об этом может в какие-то моменты жизни спасти душу.
Мучеником никто не бывает,
